قضا و قدر از دیدگاه قرآن (بخش 2 )

برای روشن شدن موضوع مثالی می‌زنم.
فردی می‌خواهد غذائی سمی را بخورد، شما هم از این موضوع اطلاع دارید؛ پس در اینجا دو حالت وجود دارد:

1- شما با آگاهی قبلی خویش از وجود زهر در این غذا آگاهید.
2- شما خود زهر را در غذا ریخته‌اید.

در حالت نخست، شما با علمتان می‌دانید که درون غذا زهر وجود دارد.
اما در حالت دوم، این اراده‌ی شماست که درون این ظرف زهر باشد.
(به‌اصطلاح) روشنفکران دینی امروزی، این کتابت را ناشی از علم الله میدانند و می‌گویند: همانگونه که ما می‌توانیم پیش بینی نمائیم که اگر فرد نابینائی به طرف چاهی می‌رورد او درون این چاه سقوط خواهد نمود؛ جنس این کتابت نیز از اینگونه است .
در پاسخ باید گفت مگر الله نمی‌گوید که هیچ پدیده‌ای بدون اجازه‌ی او بوجود نمی‌آید و انسان هیچ اراده‌ا‌‌ی از خود ندارد مگر اینکه قبلا الله برای او اراده نمود؟

در مورد مثال افتادن نابینا در چاه، مردم در نابینا بودن او نقشی ندارند، نابینائی او سبب افتادنش در چاه است؛ اما الله سبب تمام آن چیزی است که بر سر ما می‌آید:

بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
پديد آورنده آسمانها و زمين است و چون به كارى اراده فرمايد فقط می‌گويد باش (کن) پس می‌شود (فیکون) دنیا را به سوی اراده‌اش هدایت می‌کند.
(سوره بقره/117 )

در این اراده (قضای الهی ) هیچ پدیده‌ای نیست که قبلا الله وجود آنرا اراده نکرده است:

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا
و آمار همه چیز را در کتابی گرفته‌ایم
(سوره نباء/29)

قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
(ای محمد) ! بگو جز آنچه الله براى ما نوشته است هرگز به ما نمىرسد او مولای ماست و مؤمنان بايد تنها بر الله توكل كنند.
(سوره توبه/51)

قضا و قدر از دیدگاه قرآن (بخش 3 )

الله انسان را از گل بوجود آورده که خود جای بحث فراوانی دارد و برایش سرنوشتی تعیین نموده:
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ
"اوست كسى كه شما را از گل آفريد، آنگاه سرنوشتی را مقرر داشت و سرنوشت حتمى نزد اوست با اين همه شما ترديد می‌کنيد.
(انعام/2)

قرآن بیان می‌نماید که ما انسان را از خاک درست کردیم و هیچ کس عمر زیاد نمی‌کند مگر اینکه ما مقدار آن را در کتابی ثبت کرده باشیم:

وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلَا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
و الله است که شما را از خاكى پدید آورد سپس از نطفه‌اى؛ آنگاه شما را جفت گردانيد و هيچ جنس ماده‌ای باردار نمی‌شود و بار نمی‌گذارد مگر با دانش او و هيچ سالخورده‌اى عمرش دراز و (یا) از عمرش كاسته نمىشود مگر آنكه در كتابى (نوشته شده باشد)، در حقيقت اين بر الله آسان است.
(فاطر/11)

قرآن تا جائی پیش می‌رود که بیان می‌کند عقیم شدن انسانها هم به بوسیله‌ی الله و به صورت قضای تکوینی است:

َ وْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
يا آنها را پسر[ان] و دختر[انى] توام با يكديگر می‌گرداند و هر كه را بخواهد عقيم می‌سازد اوست داناى توانا
(شوری/50)

حتی هدایت(پذیرش اسلام) نیز دست خود انسان و یا کسی دیگری نیست و این الله است که انسان را هدایت و یا گمراه می نماید:

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ
هيچ كس نیست که ایمان بیاورد مگر با اجازه‌ی(فرمان) الله و پليدی را بر آنهائی می‌گذارد که اندیشه (در دین) نمی‌کنند.
(یونس/100)

قضا و قدر از دیدگاه قرآن (بخش 4 )

از همه مهمتر اینکه ما حتی در فکر خویش هم نمی‌توانیم چیزی را بخواهیم مگر اینکه الله خواسته باشد:

وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (انسان/30)
شما چیزی را نخواهی خواست مگر اینکه الله آنرا (برای شما) خواسته باشد قطعا الله داناى حكيم است.

جالب است بدانید قرآن می‌گوید که ما قوم خاصی را بر دیگران برتری دادیم، زیرا هدایت به دست الله است:

وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (انعام/86)
و اسماعيل و يسع و يونس و لوط كه جملگى را بر جهانيان برترى داديم.

این رفع درجه دادن، شامل نژاد آنها نیز شده است:

وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (انعام/87)
و از پدران و فرزندان و برادرانشان برخى را (بر جهانيان برترى داديم) و آنان را برگزيديم و به راه راست راهنمايى كرديم.

زیرا او هر کسی که بخواهد را هدایت می‌نماید:

ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (انعام/88)
اين هدايت الله است كه هر كس از بندگانش را بخواهد بدان هدايت مىكند و اگر آنان شرك ورزيده بودند قطعا آن چه انجام مىدادند از دستشان می‌رفت

قضا و قدر از دیدگاه قرآن (بخش 5 )

اما قضای تشریعی الله :

در این قضا، گفته می‌شود که الله برای هدایت بشر فرستادگانی را به زمین فرستاده است؛ او این فرستادگان را قبلا هدایت نموده، ما باید به هدایت آنها اقتدا نمائیم تا هدایت شویم:

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (انعام/90)
"اينان (پیامبران) كسانى هستند كه خدا هدايتشان كرده است پس به هدايت آنان اقتدا كن بگو (ای پیامبر) من از شما هيچ مزدى بر اين نمی‌طلبم اين جز تذكرى براى جهانيان نيست.

و در اینجا سخنانش را نقض می‌کند
پس از این جهت نیز بشر اگر اراده‌ای غیر از دین الله را برای خویش انتخاب نماید، او سرنوشتی جز بدبختی ندارد؛ اما قرآن می‌گوید که هدایت دست الله است و هیچکس بدون اراده‌ی او ایمان نخواهد آورد:

ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (انعام/88)
"اين هدايت الله است كه هر كس از بندگانش را بخواهد بدان هدايت مىكند و اگر آنان شرك ورزيده بودند قطعا آن چه انجام می‌دادند از دستشان مىرفت.

وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ(انعام/11 )
اگر ما فرشتگان را به سوى آنان می‌فرستاديم و اگر مردگان با آنان به سخن می‌آمدند و هر چيزى را دسته دسته در برابر آنان گرد می‌آورديم باز هم ايمان نمی‌آوردند جز اينكه خدا بخواهد ولى بيشترشان نادانى می‌کنند

وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (یونس/10 )
الله به سراى سلامت فرا می‌خواند و هر كه را بخواهد به راه راست هدايت می‌کند.

با توجه به آیات بیان شده در واقع این نوع هدایت که از آن به عنوان هدایت تشریعی بیان می‌شود، به هیچ عنوان دست انسان نیست و این اراده‌ی الله است که مقدم بر تمام اراده‌هاست؛ اگر او اراده می‌کرد تمام انسانها هدایت می‌شدند؛ اما اراده‌ی او فقط بر هدایت تعدادی خاص از انسانهاست:

قضا و قدر از دیدگاه قرآن (بخش 6 )

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ(رعد/31)
و اگر قرآنى بود كه كوه‌ها بدان روان می‌شد يا زمين بدان قطعه قطعه می‌گرديد يا مردگان بدان به سخن درمی‌آمدند نه چنين است بلكه همه امور بستگى به الله دارد آيا كسانى كه ايمان آورده‌اند ندانسته‌اند كه اگر الله می‌خواست قطعا تمام مردم را هدایت می‌کرد و كسانى كه كافر شده‌اند پيوسته به آنچه كرده‌اند مصيبت كوبنده‌اى به آنان می‌رسد يا نزديك خانه‌هايشان فرود می‌آيد تا وعده الله فرا رسد آرى الله وعده خلاف نمی‌كند.

این قضایا در مورد گمراه کردن انسانها نیز کاملا صادق است.
الله می‌گوید که من هرکسی را که بخواهم گمراه می‌کنم:

فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا(نساء/88 )
شما را چه شده است كه در باره منافقان دو دسته شده‌ايد با اينكه الله آنان را به آنچه انجام داده‌اند سرنگون كرده است . آيا می‌خواهيد كسى را كه الله او را در گمراهی قرار داده هدایت کنید؟ و حال آنكه هر كه را الله او را در گمراهی قرار داد هرگز راهى براى او نخواهى يافت.

به نظر می‌رسد که وجود پیامبران هم اقدامی تشریفاتی بیش نیست:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (ابراهیم/4)
و ما هيچ فرستاده‌ای را جز به زبان قومش نفرستاديم تا براى آنها بيان كند، بنابراین الله هر كس را که بخواهد گمراه می‌نماید و هر كس را که بخواهد راهنمائی می‌نماید و او فرزانه‌ای است بزرگوار.

البته خود قرآن در جای دیگری این سخن خویش را نقض می‌نماید آنجائی که می‌گوید تمام پیامبران از نسل ابراهیم هستند، پس با توجه به این آیات و آیات مشابه دیگری که در قرآن وجود دارد؛ الله هرکس که گمراه شد، را هدایت نخواهد کرد؛ اما:
طبق گفته‌ی قرآن، الله پیامبر اسلام را در ابتدا گمراه یافت:

وَ وَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (ضحی/7)
و تو (پیامبر اسلام) را (الله) گمراه يافت پس هدايت كرد.

قضا و قدر از دیدگاه قرآن (بخش 7 )

آیا گمراهی پیامبر اسلام پیش از رسیدن به نبوت، از الله است؛ یا از خود او؟

اگر از الله است؛ پس چگونه الله کسی را که گمراه بود، هدایت نمود؟ و اگر از خودش می‌باشد و الله اراده نمود که او را ابتدا پاک و سپس هدایت نماید؛ پس برای او نمی‌توان اجری تصور نمود؛ قرآن می‌گوید:

وَ كَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (شورا/52)
همين گونه روحى از امر خودمان به سوى تو وحى كرديم تو نمی‌دانستى كتاب چيست و نه ايمان ولى آن را نورى گردانيديم كه هر كه از بندگان خود را بخواهيم به وسيله آن راه می‌نماييم و به راستى كه تو به خوبى به راه راست هدايت می‌كنى.

اما هنگامیکه محمد ابن عبدالله در قبول اسلام به ابی‌طالب موفق نشد، این آیه را بیان کرد:

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (قصص/56 )
همانا تو هر كه را دوست دارى نمی‌توانى هدایت كنى ليكن الله است كه هر كه را بخواهد هدایت می‌كند و او به هدایت یافتگان داناتر است. (این ایه هنگامی بیان شد که محمد نتوانست به ابوطالب بقبولاند که غیر از الله خدائی نیست)

همانگونه که ملاحظه می‌گردد، محمد پیش از رسیدن به پیامبری، هیچ چیزی از ایمان نمی‌دانست؛ طبق قرآن او می‌بایست به دین توحیدی پیش از اسلام (مسیحیت) ایمان داشته باشد؛ زیرا قران در اوایل سوره‌ی بقره ایمان به پیامبران گذشته را نیز بخشی از ایمان اسلامی قلمداد می‌کند، ولی او هیچ چیزی از ایمان نمی‌دانست؛ قرآن بی ایمانی او را بطور مطلق بیان می‌کند، پس او مطلقا بی‌ایمان بود. این کتاب در اینجا مرتکب تناقض گوئی می‌شود؛ زیرا از یک سو می‌گوید که به آنچه را که بر پیامبران گذشته (منظورش موسی و عیسی است) ایمان بیاورید و از سوی دیگر معتقد است که این کتب تحریف شده‌اند.

لذا یکی از دلایل سکون جامعه‌ی اسلامی در گذر زمان، اعتقاد به همین مسئله است.
در این موضوع انسان موجودی است مسخ شده که از خویش هیچ اراده‌ای ندارد و تنها باید گوش به فرمان کسی باشد که قبل از پیدایش جهان، برای او قضائی رقم زده(تصمیم گرفته) است و در چاچوب آن قضا، او را به سمتی که تعیین نموده، هدایت می‌نماید:

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴿۱﴾ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ﴿2﴾ وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3)
نام پروردگار بلند مرتبه‌ات را منزه دار . همان كه خلق نمود و هماهنگى بخشید . وهمان كس كه (برای مخلوقش) تقديری مشخص كرد و (بسوی آن تقدیر ) هدايت فرمود (3)
(سوره اعلی).

قضا و قدر از دیدگاه قرآن (بخش آخر )

انسان مخلوقی است که فقط برای بندگی الله خلق شده. او در راه تعیین سرنوشت خویش نمی‌تواند اراده‌ای جز بندگی الله داشته باش:

وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (ذاریات/56)
جن و انس را نيافريدم جز براى آنكه مرا بپرستند"

اما عده‌ای برای اثبات آزادی انتخاب انسان از دید اسلام, به این آیه متوسل می‌شوند:

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ(رعد/11 )
براى او از جلو و عقب دنبال کنندگان (فرشتگان) گماشته شده است تا از او به فرمان الله پاسدارى می‌كنند؛ همانا الله حال قومى را تغيير نمی‌دهد تا آنان حال خود را تغيير دهند و چون الله براى قومى آسيبى بخواهد هيچ برگشتى براى آن نيست و غير از او حمايت‌گرى براى آنان نخواهد بود.

همانگونه که در این آیه مشخص است اینان تنها فقط بخشی از آیه را گرفتند؛ در صورتیکه قرآن در آخر آیه می‌گوید " اگر من اراده‌ی سوئی (برای قومی) کرده باشم(در گذشته)، این اراده قطعا به وقوع خواهد " پیوست.

همانگونه که مشاهده می‌گردد این مورد هم یکی از تناقضات اسلام است، این دین از یک سو معتقد است انسان با اختیار، منکر تعالیم اسلام می‌شود، پس باید مجازات شود و از سوی دیگر معتقد است انسان هرگز نمی‌تواند قدمی بردارد مگر اینکه الله قبلا الله او را شامل این رحمت یعنی مسلمان شدن کرده باشد

درود بر محققِ کشف زیبایی ها… ok

ارو جان…

اگه ممکنه در مورد مقوله ی “جبر و اختیار و انتخاب” هم، از دیدگاه خودت، مختصری توضیح بفرمایید…

ممنونیم…

[quote=pouyapoya2012]درود بر محققِ کشف زیبایی ها… ok

ارو جان…

اگه ممکنه در مورد مقوله ی “جبر و اختیار و انتخاب” هم، از دیدگاه خودت، مختصری توضیح بفرمایید…

ممنونیم…[/quote]

درود بر شما دوست عزیز
به نظر من کلمه اختیار تو بحث دین (مخصوصا دین اسلام) فقط یه جوک هست. وقتی شما به محض اینکه اسم دین اسلام به گوشتون خورد باید مسلمان بشین و اگه نشین خونتون حلال هست و بعد از مسلمان شدن هم با کوچکترین تخطی از دستورات دین مستقیما مشرف میشین جهنم دیگه هر چی هست اجبار هست و اجبار.

البته تک و توک آیه هایی تو قرآن هست که معمولا وقتی بحث اختیار مطرح میشه مسلمین همیشه در صحنه اونا رو علم میکنن و وقتی آیه متضاد همون آیه رو براشون میاری در راستای رسالت خطیر ماست مالی عبارت ناسخ و منسوخ رو مطرح میکنن که به نظر من همین عبارت خودش عذر بدتر از گناه هست.

در مورد آیه هایی هم که به عنوان وجود اختیار مثال میزنن باید بگم به قول خودشون حتما باید به شان نزول آیه توجه کنین، مثلا الله یا محمد تو آیه 121 سوره هود یا آیه 82 سوره نحل یا آیه 41 سوره الزمر پذیرش اسلام رو اختیاری کرده ولی در مقابل در آیات 5 و 29 سوره توبه و آیات 191 و 193 سوره بقره شدیدترین مجازاتها رو در نظر گرفته و وقتی به شان نزول سوره ها دقت میکنی میبینی سوره های هود و نحل جزو سوره های مکی قرآن هستن و مال دوره ای هستن که محمد نه قدرتی داشت و نه سپاهی و نه طرفداری و مثل همه کسانی که برای به قدرت رسیدن سعی میکنن سر مردم رو شیره بمالن در باغ سبز به مردم نشون داده ولی سوره توبه و سوره بقره جزو سوره های مدنی بوده و مال دوره ای هستن که دیگه محمد به پادشاهی رسیده بود و با همه از موضع قدرت و تهدید صحبت میکرد و نیازی نمیدید که خیلی مهربانی به خرج بده.
خیلی دوس داشتم که بیشتر توضیح بدم ولی شرمنده که کلا تو تایپ تنبل هستم.

[quote=ahvazboy1996]درود بسیار لذت بردیم با این سخنان مو شکافانه

خیلی خوب اسلام محمد رو به چالش کشیدین بدون هیچ توهینی…برعکس تاپیکایه دیگه

ادامه بدین[/quote]

درود دوست عزیز
ممنون از لطفتون
تاپیک متعلق به تمام کاربران مودب و با منطق سایت (چه موافق چه مخالف) هست.
انتظار برای حل معضل صف ارزشیابی هم شده عین انتظار برای فرج مهدی موعود و باید بگیم شاید این جمعه حل شود، شاید.

?

الله چگونه است؟ (بخش 1)

صفاتی که قرآن برای الله خدای مسلمانان بیان می‌نماید (تجسیم)، دقیقا صفات انسانی است که برخی اوقات در نهایت مهربانی قرار دارد گاهی هم در نهایت خشم و غضب مانند دشنام دادن او به ابولهب و زنش و آرزوی بریده شدن هر دو دست ابولهب، آرزوئی که هیچگاه محقق نشد؛ صفات رحمان و رحیم و همچنین قهار(خشمناک) و منتقم (انتقام گیرنده) در همین راستاست؛ برخی دیگر از صفاتش بعد دیگر انسان می‌باشد مانند اینکه آزمایش می‌کند تا بر امری اگاهی پیدا نماید.

تمامی این صفات معنوی هستند، اما آیا صفات ملموس فیزیکی برای الله در منابع معتبر اسلامی بیان شده که در راستای صفات فیزیکی انسان باشد؟ برای پاسخ به این پرسش به قرآن مراجعه می‌کنیم.

زمانی که در سال ششم هجری حدود 1500 ازمسلمانان به همراه محمد برای ادای عمره راهی مکه شدند قریشیان راه آنان را بستند، محمد عثمان ابن عفان را جهت توضیح اینکه هدف جنگ نیست بلکه ما می‌خواهیم عمره را به جا بیاوریم به مکه فرستاد، پس از اینکه عثمان دیر کرد، مسلمانان گمان کردند که او را کشتند، این بود که محمد از آنان خواست تا با هم بیعت نمایند که برا انتقام از خون عثمان با آنانه بجنگند، آنان زیر درختی نشتستند و هر کدام گروه گروه دستشان را به نشانه‌ی بیعت با محمد روی هم گذاشتند، محمد هم از قول الله آیه‌ای بیان نمود که الله از این کارآنان بسیار خرسند گشته :

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (فتح/18)
بدون شک الله هنگامى كه مؤمنان زير آن درخت با تو بيعت می‌نمودند از آنان خشنود شد و به آنچه در دلهايشان بود یقین حاصل کرد پس بر ایشان آرامش فرو فرستاد و پيروزى نزديكى به آنها پاداش داد.

الله چگونه است؟ (بخش 2)

محمد به گفته بالا بسنده ننمود و از شدت خوشحالی دست الله را هم بر دست آنان گذاشت:

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (فتح/10)
در حقيقت كسانى كه با تو بيعت می‌كنند جز اين نيست كه با الله بيعت می‌کنند دست الله بالاى دستهاى آنان است؛ پس هر كه پيمان شكنى كند تنها به زيان خود پيمان می‌شکند و هر كه بر آنچه با الله پیمان بسته وفادار بماند به زودى الله پاداشى بزرگ به او می‌بخشد.

برخی ممکن است بگویند در اینجا منظور از دست قدرت است، اگر چنین است باز الله خود را به یکی از ایزارهای انسانی تشبیه کرده که انسانها آن را نماد قدرتشان می‌دانند، البته در این آیه و آیات پائین کاملا واضح است که منظور از دست همان دستی است که انسانها دارند:

قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (ص/74)
گفت اى ابليس، چه چيزى تو را از سجده به آنچه که با دستان خويش آفريدهام، بازداشت؟ آيا خودبزرگ بینی نمودی يا از بلندمرتبگانی؟

وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (ذاریات/47)
ما آسمان را با دست بنا نمودیم و همانا ما آنرا وسعت دهنده(ی همه چیز) هستیم.

در آیه زیر نیز به الله صفات انسانی داده شده که روز قیامت زمین در پنجه (چپ) و آسمان در دست راست اوست :

وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (زمر/67)
و الله را آن گونه كه شایسته است به بزرگى نشناخته‌اند و در حالی که روز قيامت تمام زمین در پنجه‌ی اوست و آسمان‌ها در هم پيچيده به دست راست اوست، او پاک است از آنچه که با او شریک می‌کنند.

این آیه می‌خواهد بزرگی الله را نشان دهد و بگوید که زمین را در مشتش می‌گیرد، در صورتی که با توجه به دانش امروزی بشری چیزی جز حقارت او را نشان نمی‌دهد، زیرا اگر کره زمین در مشت الله جا بگیرد بدان معناست که خدای مورد نظر اسلام بسیار کوچکتر از منظومه خورشیدی است تا چه برسد به کهکشان راه شیری که شامل ملیاردها ستاره است و اگر بدانیم که در جهان ملیاردها کهکشان وجود دارد بیشتر به حقارت این خدا پی می‌بریم. (داستان پیدایش زمین و اسمان در قرآن)

و آیات مشابه دیگر

[quote=یک وحشی]تاپیک وجسته گریخته خوندم وبایدبگم مطالب خوب وقابل توجهی داره واگر روکاغذبیادمیتونه کتاب خوبی برای خواندن بشه ،حتمابایدسرفرصت کامل این تاپیک وبخونم،،فقط یک سوال برام پیش اومده که اون هم درموردتیترتاپیکه شماخودتون رامسلمان معرفی کردیدتجربه نشان داده مسلمانانی که درجایی ازاسلام انتقادمیکنن مذاهب وفرق دیگررونقدمیکنن وخودشان تعریف دیگری ازاسلام ارائه میدن وعلت این انشقاقات دراسلام هم همین قضیه هست آیاشماهم تعریفی دیگرازاسلام که این تناقضات رانداشته باشددارید؟ویااینکه همین اسلام راباکلیه کاستی هاوتناقضات پذیرفته اید؟
باتشکروخسته نباشید[/quote]

با سپاس از نظر لطفتون
نه دوس عزیز بنده هیچ تعریف دیگه ای از اسلام ندارم و تمام سعیم اینه که فقط اسلام ناب محمدی رو به دوستان بشناسونم و اون عنوان مسلمان که تو تیتر تاپیک اومده کنایه به کلمه ای هست که به اجبار تو شناسنامه ام نوشته شده و بنده نه تو انتخابش اختیاری داشتم و نه علاقه ای به نگهداریش دارم.
تنها دینی که من بهش اعتقاد دارم انسانیت هست.

الله چگونه است؟ (بخش 3)

اکنون منابع معتبر حدیثی هر دو فرقه‌ی اسلام را بررسی می‌نمائیم:

در تفسیر الصافی فیض کاشانی از قول محمد گفته شده که الله یک مشت خاک رس را با دست راستش گرفت و با هر دو دستش مخلوط کرد…
(تفسیر الصافی / جلد 1 / صفحه 414)

جالب است بدانید که در همین کتاب گفته شده پس از اینکه الله حوا را آفرید آدم او را در شکاف باسن خود قرار داد تا دلیلی باشد که زن باید دنبال رو مرد باشد.

در تفسیر المیزان به نقل از الکافی شیخ کلینی آمده است:
هنگامی که الله خواست آدم را خلق کند، در اولین لحظات از روز جمعه جبرئیل را برانگیخت، دست راستش را مشت کرد، مشتی که از آسمان هفتم تا آسمان دنیا ادامه داشت و از هر آسمان خاکی را گرفت و یک مشت خاک دیگری هم از زمین هفتم بالائی و مشتی هم از زمین هفتم پائینی گرفت، پس الله عزوجل کلمه‌اش را دستور داد و (خاک) مشت اولی را با دست راست و مشت دومی را با دست چپ گرفت پس گل را سرشت دو سرشتی و در زمین و آسمان منتشر کرد، پس به کسی که در دست راستش بود گفت: "از تو رسولان و پیامبران و اوصیا و صدیقین و مؤمنین و شهداست، هر کسی که برایش کرامت می‌خواهم پس واجب است برای آنها آنچه که برایشان است و آنچه که می‌گوید همانگونه که گفت و به کسی که در دست چپش بود گفت “از تو مشرکین و منافقین و طاغوتها است و کسی که بخواهم شقی و بدکار باشد پس واجب است که آنچه که می‌گوید همانگونه که گفت.
سپس هر دو خاک را باهم مخلوط نمود و این است تفسیر " ان الله فالق الحب و النوی”… (انعام/95)؛ پس الحب گل مؤمن است که الله در آن مهرورزی گذاشته و “النوی” گل کافر است که …
(تفسیر المیزان / جلد 7 / صفحه 308)

در روایات متعدد و با سند صحیح از هر دو مذهب اسلامی وارد شده که الله آدم را به شکل خودش خلق نمود:
در صحیح بخاری حدیث شماره 6227 و در صحیح بخاری حدیث شماره 2841 از قول محمد گفته شده که الله آدم را به شکل خودش آفرید، قدش 60 گز بود ؛ همین حدیث در صحیح مسلم حدیث شماره 2612 به شکل دیگری هم وجود دارد.

[quote=یک وحشی]تاپیک وجسته گریخته خوندم وبایدبگم مطالب خوب وقابل توجهی داره واگر روکاغذبیادمیتونه کتاب خوبی برای خواندن بشه ،حتم✄… ✂
باتشکروخسته نباشید[/quote]

درود بر شما…

در این صورت، گردنِ “ارو” ی مهربون رو با تیغ کین، خواهند درید…

[quote=behruz111]سکس با محارم و زن شوهر دار تو سایت زیاد تبلیغ میشه[/quote]
خاک برسر کسی که با چهارتا داستان زندگیش عوض بشه.اصلا اون ادم که انقدر شل باشه به درد زندگی نمیخوره.

[quote=behruz111]سکس با محارم و زن شوهر دار تو سایت زیاد تبلیغ میشه[/quote]

سید جان… مسئلتُن…

کانالهای ماهواره ای به منزل شما، راه یافته اند یا خیر ؟!!!

( ارو جان… شرمنده بابت این پست…)

یک عده میان تو سایت سکسی .سایتی که از نظر اخوندها فیلتر شده.اونم تو ماه مثل محرم.بعد از دین دفاع میکنن.یا گیرمیدن به سایت که نمیدونم هدف داره و از فلان کشورپول میگیره.خب نیاین تو.

الله چگونه است؟ (بخش 4)

شیعه در توجیه حدیث بالا می‌گوید که این شکل کاملا جدیدی از مخلوقش بود که الله آن را برگزید و ان را به خود نسبت داد همانگونه که کعبه و روح به خود نسبت داد و گفت “خانه‌ام” و “از روحم در آن دمید”
(الکافی شیخ کلینی / جلد 1 / صفحه 134)
(شیخ صدوق /کتاب التوحید / صفحه 103 )
( تفسیر المیزان / جلد 12 / صفحه 174)

قرآن می‌گوید:
صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ (بقره/138)
رنگ‌آمیزی الله است و چه کسی از الله رنگ‌آمیزی بهتری دارد ؟ و ما تنها بندگی او را می‌کنیم.
(به نظر می‌رسد این هم از همان دست فراموشکاری محمد است که یادش رفته باید به جای الله سخن بگوید)

البته با توجه به آیات پیش از آن به نظر می‌رسد منظور از رنگ‌آمیزی الله، اسلام است؛ ولی در هر صورت الله خودش را نقاش معرفی کرده، صفتی انسانی، اگر هم بگویند که سخن الله نیست بلکه کلام محمد است باز به قول معروف عذری است بدتر از گناه.

همچنین الله دارای چشم است:

فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ (مؤمنون/27)
به او (نوح) وحی نمودیم که کشتی را جلو چشمان ما و با وحی ما بساز و هنگامی که فرمان ما رسيد و آب از تنور بيرون شد، از هر جنسی دو تا و نيز خانواده‌ی خود را مگر آن کس که پيش از اين در باره او سخن رفته است (زنت) با خود ببر و درباره ستمکاران با من سخن مگوی که آنها همه غرق شدگان هستند.

وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ (هود/37)
و كشتى را جلو چشمان ما و با وحی ما بساز و با من درباره كسانى كه شرك ورزيده‌اند، سخن مگو، كه آنان غرق شدنى هستند.

الله چگونه است؟ (بخش 5)

الله دارای صورت است:

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (رحمن/27)
و صورت پروردگار صاحب جاه و مقام و گرامی توست که باقی می ماند.

شاید گفته شود که وجه به معنی صورت نیست، به این ایه توجه فرمائید:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ … (مائده/6)
ای کسانی که ايمان آورده‌ايد، هنگامی که به نماز برخاستيد ، صورتها و دستهايتان ، را تا آرنج بشوييد…

جالب است بدانید طبق ایه صریح قرآن الله دارای ساق پاست .
شاید مسلمین بگویند که منظور الله تنها تمثیل است نه اینکه خود او واقعا دست و چشم و پا و صورت داشته باشد، در پاسخ باید گفت، انسان به این خاطر این تمثیلها را به کار می‌برد که خود هر کدام از آنها را دارد، زیرا اگر دست هم فرضا سنبل قدرت باشدبه دلیل دست داشتن انسان است؛ برای برخی از پرندگان چنگال و چرندگان شاخ سنبل قدرت است، چرا انسان از چنین تشبیهاتی استفاده نمی‌کند؟ پاسخش روشن است، زیرا هیچ‌کدام از اینها را ندارد، گرچه در مورد الله هنگام ساخت انسان گفته که با دستم آن را ساختم.

دربعضی از منابع اسلامی حدیثی وجود دارد که محمد الله را به شکل جوان بی ریش دید در برخی دیگر از روایات آمده که او به پایش حنا داده بود و در جائی از روایات گفته شده که دمپائی از جنس طلا پوشیده بود، به نظر من معتبرترین آنها این روایت است که از محمد نقل شده " پروردگارم را در خواب به صورت جوانی که در سرش مو داشت و دمپائی از طلا که بر فرشی از طلا بود را دیدم".
(مجمع الزوائد و منبع الفوائد هیثمی/ صفحه 2158 حدیث شماره 11745)

محمد الخزار از امام رضا پرسید “آیا درست است رسول الله پروردگارش را به شکل جوان زیبای 30 ساله دید او می‌گوید که آن شخصی که حنا به پایش بسته بود رسول الله بود و با قلبش به الله نگاه کرد و. او مانند نوری پنهان شده‌ای بود که به او نشان دادند و او نورهای سبز و قرمز و سفید را دید”.
(اصول کافی جلد 1 صفحه 102 )

الله چگونه است؟ (بخش آخر)

واضحترین مثال از قرآن برای خصوصیات انسانی الله :

“ابولهب” و همسرش “ام جمیل” عمو و زن عموی حضرت محمد و همچنین پدرشوهر و مادرشوهر دو دختر حضرت محمد “رقیه” و “ام کلثوم” بودند که بعد از بعثت حضرت محمد و مسلمان شدن دو دخترش؛ پسران ابولهب به نامهای “عتبه” و “عتیبه” دختران حضرت محمد ( رقیه و ام کلثوم ) را طلاق می دهند و بدین سبب مورد غضب “الله” در قرآن قرار می گیرند و با نازل شدن “سوره تبت” به جهانیان معرفی می شوند.

متن “سوره تبت” بدین قرار می باشد:

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

تَبَّتْ يَدا اَبي لَهََبٍٍ وَ تَبَّ (1) ما اَغْني عَنْهُ ما لهُ وَ ما كَسَبَ(2) سَيَصْلي ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَاَتُهُُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ (4) في جيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)

به نظر شما این سوره چه کمکی میتونه به هدایت بشر به راه راست بکنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[quote=.Arrow.]الله چگونه است؟ (بخش آخر)

واضحترین مثال از قرآن برای خصوصیات انسانی الله :

“ابولهب” و همسرش “ام جمیل” عمو و زن عموی حضرت محمد و همچنین پدرشوهر و مادرشوهر دو دختر حضرت محمد “رقیه” و “ام کلثوم” بودند که بعد از بعثت حضرت محمد و مسلمان شدن دو دخترش؛ پسران ابولهب به نامهای “عتبه” و “عتیبه” دختران حضرت محمد ( رقیه و ام کلثوم ) را طلاق می دهند و بدین سبب مورد غضب “الله” در قرآن قرار می گیرند و با نازل شدن “سوره تبت” به جهانیان معرفی می شوند.

متن “سوره تبت” بدین قرار می باشد:

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

تَبَّتْ يَدا اَبي لَهََبٍٍ وَ تَبَّ (1) ما اَغْني عَنْهُ ما لهُ وَ ما كَسَبَ(2) سَيَصْلي ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَاَتُهُُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ (4) في جيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)

به نظر شما این سوره چه کمکی میتونه به هدایت بشر به راه راست بکنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/quote]

الان میان میگن… شانِ نزول داره…

آقا، خسته هم نمیشن…

[quote=pouyapoya2012][quote=.Arrow.]الله چگونه است؟ (بخش آخر)

واضحترین مثال از قرآن برای خصوصیات انسانی الله :

“ابولهب” و همسرش “ام جمیل” عمو و زن عموی حضرت محمد و همچنین پدرشوهر و مادرشوهر دو دختر حضرت محمد “رقیه” و “ام کلثوم” بودند که بعد از بعثت حضرت محمد و مسلمان شدن دو دخترش؛ پسران ابولهب به نامهای “عتبه” و “عتیبه” دختران حضرت محمد ( رقیه و ام کلثوم ) را طلاق می دهند و بدین سبب مورد غضب “الله” در قرآن قرار می گیرند و با نازل شدن “سوره تبت” به جهانیان معرفی می شوند.

متن “سوره تبت” بدین قرار می باشد:

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

تَبَّتْ يَدا اَبي لَهََبٍٍ وَ تَبَّ (1) ما اَغْني عَنْهُ ما لهُ وَ ما كَسَبَ(2) سَيَصْلي ناراً ذاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَاَتُهُُ حَمّالَةَ الْحَطَبِ (4) في جيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)

به نظر شما این سوره چه کمکی میتونه به هدایت بشر به راه راست بکنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/quote]

الان میان میگن… شانِ نزول داره…

آقا، خسته هم نمیشن…[/quote]

خوشبختانه این یه مورد شان نزولش هم همراشه و در اصل پاراگراف اول پست شان نزول همین سوره هست.
ولی بازم قبول دارم که این عزیزان دل برادر کلا غیر قابل پیش بینی هستن.

در این داستان خرافی، خرافات بسیاری را مشاهده می‌نمائیم که پرتاب شهاب سنگ از سوی الله؛ برای زدن به جنها، استراق سمع نمودن جنها از دربار الهی و روی صندلی نشستن در کنار آسمان،نمونه‌ای از این خرافات است!
نگهبانان آسمان با شهاب سنگ جن ها را می‌زنند

برخی از جنها که تازه مسلمان شده بودند به پیامبر اسلام تعریف می‌کردند که پیش از آمدن اسلام، ما(جنها) آزاد بودیم که با سوار شدن بر پشت همدیگر، تا آسمان طبقه‌ی هفتم پیش رویم؛ پس از لمس آسمان، اقدام به استراق سمع می‌کردیم و به مردانی از اهل زمین که به ما پناه می‌بردند، این اطلاعات را منتقل می‌کردیم؛ آنها با استفاده از این اطلاعات غیبی به گمراه کردن دیگران مشغول بودند، الله هم در آنها سرکشی را زیاد کرده بود؛
تا اینکه یک شب که مانند همیشه برای استراق سمع اقدام به سوار شدن بر روی هم نمودیم،
همینکه بالا رفتیم با شهاب سنگهائی مواجه شدیم و دیگر توانائی رسیدن به آسمان را نداشتیم.

(خلاصه سوره جن به زبان محاوره ی)

آیا داستان جن، چیزی جز خرافه است؟ (بخش 2)

جملات زیر برگزیده ای از آیات سوره جن می باشد:

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا
(آیه 1 )
بگو به من وحى شده است كه تنى چند از جنيان گوش فرا داشتند و گفتند راستى ما قرآنى شگفتآور شنيديم

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴿۶﴾
و مردانى از آدميان به مردانى از جن پناه مىبردند و بر سركشى آنها مىافزودند

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ﴿۸﴾
و ما بر آسمان دستيافتيم و آن را پر از نگهبانان توانا و تيرهاى شهاب يافتيم

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا ﴿۹﴾
و در [آسمان] براى شنيدن به كمين مىنشستيم [اما] اكنون هر كه بخواهد به گوش باشد تير شهابى در كمين خود مىيابد

نکته‌ای که در آیات بالا جالب این است که جنها در کنار آسمان صندلی داشتند و با نشستن بر آنها، آسمان را لمس می‌کردند.

چه خرافه ای بالاتر از این داستان؟؟؟

همچنین در سوره‌ی صافات به ای مسئله اشاره می‌کند:

لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ(صافات/9)
به [اسرار] ملأ اعلى گوش نتوانند داد و از هر طرف به سویشان (با شهاب سنگ) پرتاب می‌شود

دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (صافات/10)
به راندنى سخت، و عذابى پاينده [در پيش] دارند

إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (صافات/11)
مگر كسى كه ربايشى بربايد (اطلاعاتی بدست آورد و فرار کند) که در این صورت شهاب سنگی درخشان به سویش پرتاب می‌گردد.

آیا این خرافه نیست که بپذیریم الله شهاب سنگ را به قصد زدن به جنها پرتاب می‌نماید؟
توضیحی اضافه نمی‌دهم داوری با شماست

وختی از مسلمونا میپرسی که آیا داستان اجنه، حقیقت داره یا نه …

بدون درنگ، بهت میگن که :" اگه جن حقیقت نداشت که توی قرآن نمیومد و ازشون یاد نمیشد… پس حقیقت داره."

از رفتار داعش، تعجب نکنید…! (بخش 1)

قران اجازه تجاوز به زن شوهر دار را می دهد، و محمد پیامبر نیز به زن شوهردار تجاوز کرده!
خبر، نفس آدمی را به شماره می اندازد:
«فیان دخیل نماینده زن پارلمان عراق از اقلیت ایزدی در کنفراس مطبوعاتی که در محل پارلمان عراق برگزار شد در حالی که به شدت گریه می کرد گفت نیروهای داعش پس از کشتن 500 مرد، همین تعداد از زنان شهر سنجر را به عنوان کنیز با خود بردند»
ذکر این نکته ضروری است، که داعش دقیقا بر اساس روش مجمد پیامبر (به مانند صفیه)، شوهران را می کشند و زنان را می دزدند و به آنها تجاوز می کنند!
این یک واقعیت تاریخی است که محمد بن عبدالله، به زنی که شوهر و پدر و برادرش را کشته بود، تجاوز کرد و به زور با او ازدواج (بخوانش تجاوز) کرد.
خلاصه داستان:
در طی حمله به قبیله یهودی، محمد شوهر و برادر و پدر صفیه را می کشد. صفیه زن رییس یکی از قبایل و دختر رییس قبیله دیگری بوده است.
بعد از جنگ، چون تمام مردان قبیله کشته شده بودند، یاران محمد شروع به تقسیم زنان بین خود می کنند(!)، در این میان، محمد صفیه را می بیند و او را صاحب می شود!
در چند منبع اورده شده است که صفیه تا اخر عمر مسلمان نشد و یهودی باقی ماند! یعنی از نظر صفیه، محمد پیامبر خدا نبوده است.
حال سوال من این است، این کدام آدم روانی و جنایتکاری است که در صبح، پدر و برادر و شوهر یک زن را می کشد، بعد شب به آن زن همبستر می شود و به او تجاوز می کند؟!
هنوز خون پدر و برادر این دختر مفلوک خشک نشده بوده که باید مورد تجاوز محمد قرار می گرفته است!

از رفتار داعش، تعجب نکنید…! (بخش 2 )

بعد از کشتار قبیله بنی قریظه و بنی نظیر و شکست آنها
[ :دحيه آمد و گفت، “ای پیامبر یک دختر برده از میان بردگان به من بده” پیامبر گفت “برو و هرکدام از دختر های برده شده را که میخواهی بگیر”، او صفیه بنت حیی را انتخاب کرد.
مردی پیش پیامبر آمد و گفت “ای رسول الله، تو صفیه بنت حیی را به دحيه دادی و او بانوی بزرگ قبایل بنی قریظه و بنی نضیر است، و او برازنده هیچکس غیر از تو نیست.
پس پیامبر گفت “آن دو نفر را (صفیه و دحيه را) بیاورید”،
پس دحيه با صفیه آمدند، پیامبر به دحيه گفت، “یک دختر برده دیگر غیر از این را از میان اسرا انتخاب کن”،
انس ادامه میدهد، “پیامبر او را آزاد کرد و با او ازدواج کرد”.
ثابت از انس پرسید “ای ابو حمزه! پیامبر چه به او پرداخت (بعنوان مهریه)؟”، او گفت، “او خود مهریه خود بود، برای اینکه پیامبر اورا آزاد کرد و بعد با او ازدواج کرد.”
انس ادامه داد” وقتی در راه بودیم، ام سلمه او را لباس (عروسی) پوشانید، و در شب او را بعنوان عروس به نزد پیامبر آوردند.

[quote=pouyapoya2012]وختی از مسلمونا میپرسی که آیا داستان اجنه، حقیقت داره یا نه …

بدون درنگ، بهت میگن که :" اگه جن حقیقت نداشت که توی قرآن نمیومد و ازشون یاد نمیشد… پس حقیقت داره."[/quote]

مسلمان : هر چیزی که در قرآن نوشته شده است ، درسته !
سئوال : از کجا می دونی ؟!
مسلمان : چون خدا گفته !
سئوال : از کجا می دونی ؟!
مسلمان : چون تو قرآن نوشته !!
…

از رفتار داعش، تعجب نکنید…! (بخش آخر )

حال سوال اساسی این است، آیا قران اجازه تجاوز به زنان شوهر دار را می دهد؟!
قرآن در آیه 24 سوره نسا، به صراحت اجازه تجاوز به زنان شوهر داری را که کنیز هستند به صاحب آن کنیزان می دهد.

ابتدا، باید دید که چه زمانی یک زن کنیز می شود و برده کسی می شود ؟!
اصولا زنان که در جنگ مشارکت ندارند، مسلمانان وقتی به جایی حمله می کردند، مردان را می کشتند و زنان را به کنیزی می بردند و استدلال آنها این بود که این زنان ساکن دارالحرب هستند. یعنی به صرف ساکن بودن در یک مکان در این دین الهی، منجر می شود که یک انسان از مقام انسانیت پایین بیاید و تبدیل به یک کالا مانند یک گونی پیاز شود.

حال اگر یک خانواده کامل (یعنی هم مرد و هم زن) به اسارت مسلمین درآیند، تبدیل به یک برده می شوند و صاحب آنان که یک مسلمان است، می تواند طبق قرآن به زن شوهر دار فوق ، همبستری یا بهتر است بگوییم تجاوز کند.
تصور کنید که خانواده ای مشغول زندگی در بلاد دارالکفر هستند، بعد ناگاه لشکر مسلمین به آنها حمله می کند و آنها تبدیل به برده می شوند. آن مسلمان صاحب آن خانواده ، مجاز است به آن زن ، در حالی که شوهرش زنده است، تجاوز کند.

این هم آیه قرآنی که دستور این تجاوز را می دهد:

آیه 24 سوره النسا:
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۲۴﴾
و [همچنين بر شما حرام شده است] زنان شوهردار، مگر ملك يمين [كنيز]تان، اين فريضه الهى است كه بر شما مقرر گرديده است، و فراتر از اينان بر شما حلال گرديده است كه با صرف اموال خويش، پاكدامنانه و نه پليدكارانه، آن را به دست آوريد، و آنانكه [به صورت متعه] از آنان برخوردار شويد، بايد مهرهايشان را كه بر عهده شما مقرر است، بپردازيد، و در آنچه پس از تعيين [در مدت يا مهر تغيير دهيد يا] به توافق رسيد، گناهى بر شما نيست، كه خداوند داناى فرزانه است!