داستان خلقت آسمان به نقل از قرآن و تناقضات آشکار آن با دانش کیهان شناسی (بخش 2)

اما اصل مطلب به نقل از قرآن:
اسلام برای بیان واقعیت مسلم از لفظ آیا ندیدی(الم تر) استفاده می‌نماید:
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (نوح/15)
آيا نمی‌بینید(نميدانيد) چگونه الله هفت آسمان را يكي بالاي ديگري آفريده؟

پس طبق این آیه، موضوع طبقه طبقه بودن آسمان را در آن زمان امری بدیهی و مسلم تصور می‌کردند، موضوعی که کوچکترین شکی را در آن نداشتند(حتی توده ی مردم).

اما آسمان از دید قرآن چیست؟ آیا جسمی است مجازی یا شیئی است حقیقی؟
برای پاسخ به این پرسش، خود قرآن را مورد بررسی قرار می دهیم.
قرآن می‌گوید که الله( وجودی مبهم و متناقض) پس از پیدایش زمین، اقدام به پیدایش آسمان نمود؛ این بود که آسمان را بر روی زمین خلق نمود.
لذا مشاهده می‌نمائیم که در ابتدا طبق گفته‌ی قرآن آسمان بر روی زمین قرار داشت:
اَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (انبیاء/30)
آيا كافران نديدند(ندانستند) كه آسمانها و زمين به هم چسبیده بودند و ما آنها را از يكديگر جدا نمودیم و هر چيز زندهاي را از آب قرار داديم، آيا ايمان نمی آورند!

در اینجا مسلم است کسی ندیده که آسمان در ابتدا بر روی زمین قرار داشت؛ بنابراین بر طبق این آیه، در آن زمان موضوع خلقت آسمان بر روی زمین امری قطعی و مسلم تلقی می‌شود؛ موضوعی که اسلام آنرا به عنوان یادآوری بیان می‌نماید و کسی هم بر آن اعتراضی را وارد نمی‌کند.
و در ادامه می‌گوید که سقف آسمان حفاظت شده است:
وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (انبیاء/32)
و آسمان را سقفى حفاظت شده قرار داديم و[لى] آنان از (پذیرش) نشانههاى آن خودداری می‌کنند.
و ماه به همراه خورشید هم مانند شب و روز در میان این طبقات در حال گردش هستند:
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (انبیاء/33)
و او آن کسی است كه شب و روز و خورشيد و ماه را پديد آورده است هر كدام در فلکی شناورند.

و یا:
لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (یس/40)
نه خورشيد را سزد كه به ماه رسد و نه شب بر روز پيشى جويد و هر كدام در فلکی شناورند.
یعنی خورشید هم مانند ماه و شب و روز در آسمان در حال گردش در مداری است

[quote=.Arrow.]داستان خلقت آسمان به نقل از قرآن و تناقضات آشکار آن با دانش کیهان شناسی (بخش 2)

اما اصل مطلب به نقل از قرآن:
اسلام برای بیان واقعیت مسلم از لفظ آیا ندیدی(الم تر) استفاده می‌نماید:
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (نوح/15)
آيا نمی‌بینید(نميدانيد) چگونه الله هفت آسمان را يكي بالاي ديگري آفريده؟

پس طبق این آیه، موضوع طبقه طبقه بودن آسمان را در آن زمان امری بدیهی و مسلم تصور می‌کردند، موضوعی که کوچکترین شکی را در آن نداشتند(حتی توده ی مردم).

اما آسمان از دید قرآن چیست؟ آیا جسمی است مجازی یا شیئی است حقیقی؟
برای پاسخ به این پرسش، خود قرآن را مورد بررسی قرار می دهیم.
قرآن می‌گوید که الله( وجودی مبهم و متناقض) پس از پیدایش زمین، اقدام به پیدایش آسمان نمود؛ این بود که آسمان را بر روی زمین خلق نمود.
لذا مشاهده می‌نمائیم که در ابتدا طبق گفته‌ی قرآن آسمان بر روی زمین قرار داشت:
اَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (انبیاء/30)
آيا كافران نديدند(ندانستند) كه آسمانها و زمين به هم چسبیده بودند و ما آنها را از يكديگر جدا نمودیم و هر چيز زندهاي را از آب قرار داديم، آيا ايمان نمی آورند!

در اینجا مسلم است کسی ندیده که آسمان در ابتدا بر روی زمین قرار داشت؛ بنابراین بر طبق این آیه، در آن زمان موضوع خلقت آسمان بر روی زمین امری قطعی و مسلم تلقی می‌شود؛ موضوعی که اسلام آنرا به عنوان یادآوری بیان می‌نماید و کسی هم بر آن اعتراضی را وارد نمی‌کند.
و در ادامه می‌گوید که سقف آسمان حفاظت شده است:
وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (انبیاء/32)
و آسمان را سقفى حفاظت شده قرار داديم و[لى] آنان از (پذیرش) نشانههاى آن خودداری می‌کنند.
و ماه به همراه خورشید هم مانند شب و روز در میان این طبقات در حال گردش هستند:
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (انبیاء/33)
و او آن کسی است كه شب و روز و خورشيد و ماه را پديد آورده است هر كدام در فلکی شناورند.

و یا:
لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (یس/40)
نه خورشيد را سزد كه به ماه رسد و نه شب بر روز پيشى جويد و هر كدام در فلکی شناورند.
یعنی خورشید هم مانند ماه و شب و روز در آسمان در حال گردش در مداری است[/quote]
در مورد آخر من جاهای دیگه دیده بودم که در کمال تعجب به اینگونه نشون میدادن که گویا قرآن گفته خورشید به دور زمین می چرخد در این اشکال وارد شده گویا یه نکته فراموش شده چون وقتی به این آیه قرآن نگاه می کنیم هیچ جمله ای از این که این خورشید است که به دور زمین یا هر سیاره دیگر می چرخد به چشم نمی خورد و حتی این از بزرگترین نکته های علمی قرآن است که به این اشاره کرده است که خورشید دارای حرکت هست زیرا ما به خوبی می دانیم که خورشید در مدار خود دارای حرکات انتقالی است ، و در این آیه اشاره شده که هر سیاره مثل خورشید و ماه هرگز به هم نمی رسد و این هم بزرگترین نکته علمی است در حالی که ما میدونیم ماه و خورشید در مدار خود در گردش اند و هرگز به هم نمی رسند . و از مدار خود جدا نمی شوند و حتی خود واژه مدار که سیاره ها در آن قرار دارند نکته بزرگ علمی قرآن است . در زمانی که ناسایی وجود نداشت که وجود مدار (جایگاه) را ثابت کند .

[quote=mahdiloolooi]موضوعی که میخوام در موردش بنویسم تحدی است
تمامی متعصبان در هرجا که کم می آورند از تحدی استفاده میکنند مطمینا در این تاپیک هم باز نوشته میشود
( اگر میتوانی آیه ای مثل قران بیاور)
شرایط تحدی (اولا معنای والای قران را از لحاظ مفهوم و معنی داشته باشد دوما از لحاظ لفظ همچون قران آرایه لفظی داشته باشد)
عملا هرگونه ایه میتوان آورد و بسیاری ایه ساخته اند از همان ابتدا و در زمان خود پیامبر
ولی هرگونه ایه مورد قبول نیست
همچون خود قران ایه بیاورید میگویند این تقلیدیست
اگر متفاوت باشد میگویند این که همچون قران نیست
انگار بگویند اگر میتوانی بیتی همچون شاهنامه بیاور
اگر همچون شاهنامه بیتی بسازی با همان وزن و درون مایه میگویند عین شاهنامه است تقلید کرده ای و قبول نیست
متفاوت بنویسی میگویند این که همچون شاهنامه نیست
پس در کل بیهوده است[/quote]
درود
این موضوع که اشاره کردید بنده مخالفم .
قرآن و به کل زبان عربی دارای آرایه و وزن و مفهوم دقت کنید مفهوم دینی و کلمات سنگین هست که تا حالا در دنیای اخبار خبری درج نشده که در جایی از دنیا موفق به ساخت چنین آیه هایی به زبان عربی شوند ، اما در مورد شاهنامه آثاری نیست که موردی باشد که یک شاعر بزرگ و آشنا با ادبیات فارسی نتواند در حد اون شعر بگوید ، چون زبان فارسی در بخش شعر سبک های زیاد و شاعران زیادی دارد که هر کدام طرفدارانی دارند و همه به نوبه خود زیبا مثل سعدی ، حافظ ، شهریار و سهراب سپهری و … آن هم با قافیه زیبا ، اصولا آرایه ها و قافیه بندی در ادبیات فارسی نسبت به زبان عربی راحت تر هست اما در ادبیات عرب که آسان هم نیست چنین عبارات موزون و جملاتی که دارای مفهوم و سنگین باشند و به گونه ای باشند که انسان شونده احساس کند از طرف خدا و شخص بزرگی هست وجود ندارد . همین موضوع موزون بودن و قافیه داشتن و منسجم بودن جملات در اشعار عرب خیلی کم و در حد پایین دیده میشه برای مثال موسیقی های عربی و ترانه سرایی های آن و یا بعضی اشعار شعرای عرب رو اگه بهش دقت کنید فاقد موزون بودن و زیبایی در متن و نگارش هستند ، من به شخصه اینجور فکر می کنم که قرآن به این دلیل نمی تواند رقیب داشته باشد چون بر خلاف اشعار و ادبیات نا موزون و معمول عرب توانسته دارای محتوای متنی عالی نسبت به سایر متون عربی باشه .

باسلام

مشكل اساسي واصلي ما تحميل است كه به انواع واقسام مختلف داره برمردم -درست ونادرست تحميل ميشه

باتشكر

جگر این طور که گفتی دوست نداری بری سوالاتتو از اهلش بپرسی و حال می کنی اینجا بزاری سوالات تناقض قرآنت برام جالب بود رفتم سوال کردم این آدرس جوابش هست ASKDIN.COM خوشحال میشم اگر جواب های قانع کننده نیست برات بگی

بسم الله الرحمن الرحیم

متن و ترجمه آیات مورد سوال:
« وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَينَ‏َ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَ اصْفَحُواْ حَتىَ‏ يَأْتىِ‏َ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلىَ‏ كُلّ‏ِ شىَ‏ْءٍ قَدِير»[1] (بسيارى از اهل كتاب، از روى حسد- كه در وجود آنها ريشه دوانده- آرزو مى ‏كردند شما را بعد از اسلام و ايمان، به حال كفر باز گردانند با اينكه حق براى آنها كاملا روشن شده است. شما آنها را عفو كنيد و گذشت نماييد تا خداوند فرمان خودش (فرمان جهاد) را بفرستد خداوند بر هر چيزى تواناست).

« وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُواْ مِنهُْمْ أَوْلِيَاءَ حَتىَ‏ يهَُاجِرُواْ فىِ سَبِيلِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَ لَا تَتَّخِذُواْ مِنهُْمْ وَلِيًّا وَ لَا نَصِيرًا»[2] (آنان آرزو مى‏ كنند كه شما هم مانند ايشان كافر شويد، و مساوى يكديگر باشيد. بنا بر اين، از آنها دوستانى انتخاب نكنيد، مگر اينكه (توبه كنند، و) در راه خدا هجرت نمايند. هر گاه از اين كار سر باز زنند، (و به اقدام بر ضدّ شما ادامه دهند،) هر جا آنها را يافتيد، اسير كنيد! و (در صورت احساس خطر) به قتل برسانيد! و از ميان آنها، دوست و يار و ياورى اختيار نكنيد).

ادعا شد بین این دو آیه تناقض وجود دارد! برای اینکه بین دو گزاره تناقض وجود داشته باشد شروطی وجود دارد؛در تناقض علاوه بر وحدت موضوع و محمول ، چند وحدت ديگر هم شرط است :

وحدت در زمان ، وحدت در مكان ، وحدت در شرط ،وحدت در اضافه ، وحدت در جزء و كل ، وحدت در قوه و فعل ، كه مجموعا هشت وحدت مي شود و در اين دو بيت بيان شده اند :

در تناقض هشت وحدت شرط دان

وحدت موضوع و محمول و مكان

وحدت شرط و اضافه ، جزء و كل

قوه و فعل است ، در آخر زمان

پس اگر بگوييم : " انسان ، خندان است " ، " اسب خندان نيست "
تناقض نيست ، زيرا موضوعها وحدت ندارند.

با توجه به این مطلب آیا بین دو آیه فوق تناقض وجود دارد؟! در آیه اول موضوع بحث در مورد اهل کتاب(یهودیان و مسیحیان) است در حالیکه در آیه دوم بحث در مورد منافقان است. بنابراین در مورد دو موضوع متفاوت دو حکم جداگانه ذکر شد، پس میان شان تناقضی وجود ندارد.

حتی اگر موضوع این دو آیه یکی بود، یعنی هر دو آیه در مورد اهل کتاب می بود، باز هم تناقضی بین این دو آیه وجود نداشت، چون در آیه اول حکم عدم جنگ موقت اعلام شد و عدم جنگ حکم فعلی است تا زمانی که حکم اصلی برسد که حکم جنگ با چنین افرادی هست، بنابراین میان این دو آیه تناقضی نیست.

[quote=امیرچخماق]جگر این طور که گفتی دوست نداری بری سوالاتتو از اهلش بپرسی و حال می کنی اینجا بزاری سوالات تناقض قرآنت برام جالب بود رفتم سوال کردم این آدرس جوابش هست ASKDIN.COM خوشحال میشم اگر جواب های قانع کننده نیست برات بگی

بسم الله الرحمن الرحیم

متن و ترجمه آیات مورد سوال:
« وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَينَ‏َ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَ اصْفَحُواْ حَتىَ‏ يَأْتىِ‏َ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلىَ‏ كُلّ‏ِ شىَ‏ْءٍ قَدِير»[1] (بسيارى از اهل كتاب، از روى حسد- كه در وجود آنها ريشه دوانده- آرزو مى ‏كردند شما را بعد از اسلام و ايمان، به حال كفر باز گردانند با اينكه حق براى آنها كاملا روشن شده است. شما آنها را عفو كنيد و گذشت نماييد تا خداوند فرمان خودش (فرمان جهاد) را بفرستد خداوند بر هر چيزى تواناست).

« وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُواْ مِنهُْمْ أَوْلِيَاءَ حَتىَ‏ يهَُاجِرُواْ فىِ سَبِيلِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَ اقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَ لَا تَتَّخِذُواْ مِنهُْمْ وَلِيًّا وَ لَا نَصِيرًا»[2] (آنان آرزو مى‏ كنند كه شما هم مانند ايشان كافر شويد، و مساوى يكديگر باشيد. بنا بر اين، از آنها دوستانى انتخاب نكنيد، مگر اينكه (توبه كنند، و) در راه خدا هجرت نمايند. هر گاه از اين كار سر باز زنند، (و به اقدام بر ضدّ شما ادامه دهند،) هر جا آنها را يافتيد، اسير كنيد! و (در صورت احساس خطر) به قتل برسانيد! و از ميان آنها، دوست و يار و ياورى اختيار نكنيد).

ادعا شد بین این دو آیه تناقض وجود دارد! برای اینکه بین دو گزاره تناقض وجود داشته باشد شروطی وجود دارد؛در تناقض علاوه بر وحدت موضوع و محمول ، چند وحدت ديگر هم شرط است :

وحدت در زمان ، وحدت در مكان ، وحدت در شرط ،وحدت در اضافه ، وحدت در جزء و كل ، وحدت در قوه و فعل ، كه مجموعا هشت وحدت مي شود و در اين دو بيت بيان شده اند :

در تناقض هشت وحدت شرط دان

وحدت موضوع و محمول و مكان

وحدت شرط و اضافه ، جزء و كل

قوه و فعل است ، در آخر زمان

پس اگر بگوييم : " انسان ، خندان است " ، " اسب خندان نيست "
تناقض نيست ، زيرا موضوعها وحدت ندارند.

با توجه به این مطلب آیا بین دو آیه فوق تناقض وجود دارد؟! در آیه اول موضوع بحث در مورد اهل کتاب(یهودیان و مسیحیان) است در حالیکه در آیه دوم بحث در مورد منافقان است. بنابراین در مورد دو موضوع متفاوت دو حکم جداگانه ذکر شد، پس میان شان تناقضی وجود ندارد.

حتی اگر موضوع این دو آیه یکی بود، یعنی هر دو آیه در مورد اهل کتاب می بود، باز هم تناقضی بین این دو آیه وجود نداشت، چون در آیه اول حکم عدم جنگ موقت اعلام شد و عدم جنگ حکم فعلی است تا زمانی که حکم اصلی برسد که حکم جنگ با چنین افرادی هست، بنابراین میان این دو آیه تناقضی نیست.

آقا چه گیری دادی شما؟
من به شما میگم برو فلان جا دنبال پارتنر سکس ضربدریت بگرد؟
اگه موضوع تاپیک خیلی اذیتت میکنه به ادمین پیام خصوصی بده که تالار دین رو حذف کنه.
بد نیست یه کم احترام به حق و حقوق دیگران رو هم تمرین کنیم.
در مورد پستت هم اگه خیلی علاقه به وحدت داری باید بگم که وحدت موضوع اینه که از دیدگاه اسلام هر که با ما نیست بر ماست، و فرقی نمیکنه طرف اهل کتاب باشه یا اهل دفتر.

داستان خلقت آسمان به نقل از قرآن و تناقضات آشکار آن با دانش کیهان شناسی (بخش 3)

اما کیفیت حرکت خورشید:
وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (انبیاء/38)
و خورشيد به [سوى] قرارگاه ويژه خود روان است، این است تقدير آن عزيز دانا!

ابوذر در شرح همین آیه از قول حضرت محمد می‌گوید:
پیامبر (ص) هنگام غروب خورشید گفت: ای ابوذر، آیا می‌دانی که خورشید کجا می‌رود؟ گفتم الله و فرستاده‌اش داناترند. گفت “او می‌رود تا زیر عرش سجده کند و اجازه بگیرد، پس به او اجازه داده می‌شود، نزدیک است که سجده کند، اجازه (سجده کردن) به او داده نمی‌شود و به او گفته می‌شود “برگرد از جائی که آمدی”؛ پس طلوع می‌کند از مکان پنهان شدنش و این معنی قول الله است که می‌گوید " خورشید در حرکت است به سوی مکان استقرارش (زیر عرش) …”
(صحیح بخاری/ کتاب بدء الخلق/ باب صفه الشمس و القمر)
(بحار الانوار/ جلد55 / صفحه 210)

موضوع گردش خورشید و ماه در فلکی خاص و همچنین این گفته قرآن که آسمان دارای برج‌هائی است، به نظر می‌رسد که از ایرانیان باستان گرفته باشد. شرح این مدعا
الله هنگامیکه آسمان را بر روی زمین خلق نمود، ارداه‌ی بالا بردن آنرا کرد و آنرا بالا برد:
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (نازعات/28)
سقف (کلفت)ش را بلند کرد و آنرا منظم ساخت.

آیه‌ی فبل از این آیه می‌گوید که بنای آسمان از خلقت دوباره‌ی شما خیلی مشکلتر می‌باشد، زیرا الله دو کار را انجام داد:
نخست آنرا بر روی زمین خلق نمود.
دوم اینکه؛ آسمان به این سنگینی را بالا برد:
أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا (نازعات/27)
آيا پیدایش شما سخت‌تر است يا پیدایش آسماني كه الله بنا کرد

داستان خلقت آسمان به نقل از قرآن و تناقضات آشکار آن با دانش کیهان شناسی (بخش 4)

پس آسمان سقف یزرگی بوده که الله آنرا از روی زمین بالا برده است:
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (طور/5)
سوگند به سقف بالا برده شده(از سوی الله)

و آنرا بالانس نمود:
وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (رحمن/7)
و آسمان را بالا برد و (در آن) ترازو گذاشت.

این میزان(ترازو)، چیزی جز ستارگانی که به شکل ترازو در آسمان هستند نیست.
او آسمان را بدون ستون قابل دیده‌شدن بنا نمود، زیرا برای محمد ابن عبدالله غیر قابل تصور بود که آسمان به این بزرگی ستونی نداشته باشد، بنابراین از ستونهای نامرئی سخن می‌گوید:
اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ (رعد/2)
الله كسى است كه آسمان‌ها را بدون ستون‌هايى كه آنها را ببينيد بالا برد، آنگاه بر عرش قرار گرفت و خورشيد و ماه را رام گردانيد هر كدام براى مدتى معين به حرکت خود ادامه مىدهند در امور تدبير می‌کند و نشانه‌ها را به روشنى بيان می‌نمايد، باشد كه شما به دیدار پروردگارتان يقين نمائید.

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (لقمان/10)
آسمان‌ها را بدون ستون‌هائی كه آن را ببينيد (بدون ستون مرئی) خلق كرد و در زمين كوه‌هاى محکمی را گذاشت تا شما را بجنباند و در آن از هر گونه جنبندهاى پراكنده گردانيد و از آسمان آبى فرو فرستاديم و از هر نوع [گياه] نيكو در آن رويانيديم.

و آسمان را با دستش بنا نموده است:
وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (ذاریات/47)
ما آسمان را با دست بنا نمودیم و همانا ما آنرا وسعت دهنده(ی همه چیز) هستیم.

البته برخی از مترجمین معاصر ید را به قدرت ترجمه نموده‌اند که صد البته تحریف معنا و عدم رعایت امانتداری ترجمه است. او انسان را هم با دستش خلق نمود

داستان خلقت آسمان به نقل از قرآن و تناقضات آشکار آن با دانش کیهان شناسی (بخش 5)

اما پرسشی که پیش می‌اید این است که:
چگونه آسمان بدون ستون برپا نموده است؟ چرا بر روی زمین سقوط نمی‌نماید؟

قران برای این پرسش نیز پاسخی دارد:
إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (فاطر/41)
همانا الله آسمانها و زمين را گرفته است تا نيفتند و اگر بيفتند بعد از او هيچ كس آنها را نگاه نمىدارد اوست بردبار آمرزنده.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ(حج/65)
آيا نديدهاى كه الله آنچه را در زمين است به نفع شما رام گردانيد و كشتيها در دريا به فرمان او روانند و آسمان را گرفته است تا [مبادا] بر زمين فرو افتد مگر به اذن خودش [باشد] در حقيقت الله نسبت به مردم سخت رئوف و مهربان است.

پس آسمان داری وزنی می‌باشد که الله آنرا نگه می‌دارد تا مبادا بر روی زمین سقوط نماید؛ البته از دید قرآن هرآن ممکن است بخشی از این سقف بر زمین سقوط کند:
أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ (سباء/9)
آيا آسمان و زمينى را كه پيش روى و پشت ايشان است ننگريسته‌اند؟، اگر خواهيم به زمين فرو بريمشان، يا بر آنان پاره‌اى از آسمان را فرو اندازيم، در اين امر براى هر بنده توبه كار، مايه عبرتى است.

و محمد در پاسخ به مسخره کنندگانش پس از اینکه از اسلام آوردنشان ناامید شد گفت:
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ (حجر/14)
و اگر درى از آسمان بر ایشان باز می‌کر (حجر/15)دیم كه همواره از آن بالا می‌رفتند.

لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ (حجر/15)
بدون شک می‌گفتند "در حقيقت ما چشم بندی شدیم بلكه ما مردمى هستيم كه جادو شده‌ایم.

در آیات بالا محمد برای آسمان دروازه در نظر گرفته که اگر آن در را باز کند و کفار را به درون آسمان راه دهد باز آنها باور نخواهند کرد.
و در ادامه برای آسمان برج‌هائی در نظر گرفته:
وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (حجر/16)
و به يقين ما در آسمان برج‌هائی قرار داديم و آن را براى تماشاگران آراسته نمودیم

داستان خلقت آسمان به نقل از قرآن و تناقضات آشکار آن با دانش کیهان شناسی (بخش آخر)

و یکی دیگر از کارکردهای این برج‌ها، نگهبانی برای حفظ آسمان از ورود شیطانهاست:
وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (حجر/17)
و آن را از هر شيطان رانده شده‌ای حفظ كرديم.

و در جائی دیگر می‌گوید که هدف از آفرینش تمامی ستارگان، راهنمائی شما در خشکی‌ها و دریاهاست تا نه گم شوید و نه غرق:
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (انعام/97)
و اوست كه براى شما ستارگان را آفريد تا در تاريكي‌هاى خشكى و دريا به وسیله‌ی آنها راهنمائی شوید ما نشانه‌ها را براى گروهى كه می‌دانند به صورت مشروح بيان كرده‌ايم.

و باز:
آسمان قابل لمس کردن می‌باشد:
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (جن/8)
ما(جنها) آسمان را لمس نمودیم و آنجا را پر از نگهبانان توانا و تیرهائی از شهاب سنگ یافتیم.

او ستارگان را زینت پائین‌ترین طبقه‌ی آسمان قرار داده است:
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (صافات/7)
ما آسمان دینا (پائین ترین آسمان) را با ستارگان زینت دادیم.

پس تنها آسمان پائین دارای ستاره می‌باشد!
ماه و خورشید را نه در طبقه‌ای که ستارگان قرار دارند؛ بلکه در میان سایر طبقات قرار داده است؛ بنابراین ماه و خورشید در فاصله‌ای دورتر از سایر ستارگان قرار دادرند

[quote=iranain army][quote=.Arrow.]داستان خلقت آسمان به نقل از قرآن و تناقضات آشکار آن با دانش کیهان شناسی (بخش 2)

اما اصل مطلب به نقل از قرآن:
اسلام برای بیان واقعیت مسلم از لفظ آیا ندیدی(الم تر) استفاده می‌نماید:
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا (نوح/15)
آيا نمی‌بینید(نميدانيد) چگونه الله هفت آسمان را يكي بالاي ديگري آفريده؟

پس طبق این آیه، موضوع طبقه طبقه بودن آسمان را در آن زمان امری بدیهی و مسلم تصور می‌کردند، موضوعی که کوچکترین شکی را در آن نداشتند(حتی توده ی مردم).

اما آسمان از دید قرآن چیست؟ آیا جسمی است مجازی یا شیئی است حقیقی؟
برای پاسخ به این پرسش، خود قرآن را مورد بررسی قرار می دهیم.
قرآن می‌گوید که الله( وجودی مبهم و متناقض) پس از پیدایش زمین، اقدام به پیدایش آسمان نمود؛ این بود که آسمان را بر روی زمین خلق نمود.
لذا مشاهده می‌نمائیم که در ابتدا طبق گفته‌ی قرآن آسمان بر روی زمین قرار داشت:
اَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (انبیاء/30)
آيا كافران نديدند(ندانستند) كه آسمانها و زمين به هم چسبیده بودند و ما آنها را از يكديگر جدا نمودیم و هر چيز زندهاي را از آب قرار داديم، آيا ايمان نمی آورند!

در اینجا مسلم است کسی ندیده که آسمان در ابتدا بر روی زمین قرار داشت؛ بنابراین بر طبق این آیه، در آن زمان موضوع خلقت آسمان بر روی زمین امری قطعی و مسلم تلقی می‌شود؛ موضوعی که اسلام آنرا به عنوان یادآوری بیان می‌نماید و کسی هم بر آن اعتراضی را وارد نمی‌کند.
و در ادامه می‌گوید که سقف آسمان حفاظت شده است:
وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (انبیاء/32)
و آسمان را سقفى حفاظت شده قرار داديم و[لى] آنان از (پذیرش) نشانههاى آن خودداری می‌کنند.
و ماه به همراه خورشید هم مانند شب و روز در میان این طبقات در حال گردش هستند:
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (انبیاء/33)
و او آن کسی است كه شب و روز و خورشيد و ماه را پديد آورده است هر كدام در فلکی شناورند.

و یا:
لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (یس/40)
نه خورشيد را سزد كه به ماه رسد و نه شب بر روز پيشى جويد و هر كدام در فلکی شناورند.
یعنی خورشید هم مانند ماه و شب و روز در آسمان در حال گردش در مداری است[/quote]
در مورد آخر من جاهای دیگه دیده بودم که در کمال تعجب به اینگونه نشون میدادن که گویا قرآن گفته خورشید به دور زمین می چرخد در این اشکال وارد شده گویا یه نکته فراموش شده چون وقتی به این آیه قرآن نگاه می کنیم هیچ جمله ای از این که این خورشید است که به دور زمین یا هر سیاره دیگر می چرخد به چشم نمی خورد و حتی این از بزرگترین نکته های علمی قرآن است که به این اشاره کرده است که خورشید دارای حرکت هست زیرا ما به خوبی می دانیم که خورشید در مدار خود دارای حرکات انتقالی است ، و در این آیه اشاره شده که هر سیاره مثل خورشید و ماه هرگز به هم نمی رسد و این هم بزرگترین نکته علمی است در حالی که ما میدونیم ماه و خورشید در مدار خود در گردش اند و هرگز به هم نمی رسند . و از مدار خود جدا نمی شوند و حتی خود واژه مدار که سیاره ها در آن قرار دارند نکته بزرگ علمی قرآن است . در زمانی که ناسایی وجود نداشت که وجود مدار (جایگاه) را ثابت کند .[/quote]

دوست عزیز لطفا به شعور کاربران توهین نکنین. مگه میشه دانش آموزی که تو امتحانات پنجم ابتدایی مردود شده بیاد در مورد دروس دانشگاهی مقاله ارائه بده؟
به نظرت منطقی میاد که خدا بیاد برای اعراب بیسواد قضیه به این پیچیدگی رو مطرح بکنه؟
اگه یه لحظه سطح سواد و دانش خودت رو بذاری کنار و با سطح فهم و دانش اون زمان به قضیه نگاه کنی به راحتی متوجه میشی که منظور قرآن از حرکت ماه و خورشید و اینکه به هیچ وقت به همدیگه نمیرسن اینه که همیشه یا روزه و خورشید تو آسمونه یا شبه و ماه تو آسمونه و هیچوقت امکان نداره در آن واحد هم روز باشه (خوزشید تو آسمان باشه) هم شب (ماه تو آسمان باشه) ولی جالبه که نه الله و نه محمد خبر نداشتن که یه پدیده ای هست (اگه اشتباه نکنم به نام تربیع) که همزمان هم ماه و هم خورشید تو آسمان قابل رویت هستن.

قرآن در بیشتر از ۱۵ آیه زمین را مسطح و صاف مینامه به صورت بستر. منظورش همان بستر استراحت یا بستر رودخانه که صاف است!
همچنین انسان‌های اولیه فکر میکردند که زمین مسطح است و اگر تا آخر دنیا بری به پایین خواهی‌ افتاد. یونانیان قدیم هم اعتقاد داشتد که در زمین جایی‌ است که روح مردگان به آنجا میروند و اگر کسی‌ آدم بدی باشد مجازات میشود. اسم یونانی آن یادم رفته، ولی‌ ترجمه آن برزخ بوده تا آنجائی که یادم است.

اوست که زمين را بگسترد ، و در آن کوهها و رودها قرار داد و از هر ميوه جفت جفت پديد آورد و شب را در روز مي پوشاند در اينها عبرتهاست براي مردمي که مي انديشند.
(سوره الرعد آیه 3 )

و زمين را گسترديم و در آن کوههاي عظيم افکنديم و از هر چيز به شيوه اي سنجيده در آن رويانيديم.
سوره الحجر آیه(15:19)

این صاف بودن زمین و همجنین تیر انداختن خدایان مصری به سوی شیاطین در آسمان‌ها و راندن آنها از ملک خویش افسانه‌های قدیمی‌ است که در افسانه‌های مصری و حتی کشفیات احرام مصر بدان اشاره شده. در احرام مصر دالان‌های برای خدایان مرده درست میکردند که روح خدایان توسط آن دالان‌ها به آسمان‌ها میرفتند و حتی در تابوت‌های خدایان مرده تیر و کمان دیده شده که بستگی مستقیم با این عقیده آن مردم داشته…

کسي است که زمين را گهواره شما ساخت و برايتان در آن راههايي پديد آورد و از آسمان باران فرستاد ، تا بدان انواعي گوناگون از نباتات برويانيم
سوره طه آیه(20:53)

در اینجا دقت کنید که گهواره باید و باید صاف باشه. هیج کس گهواره به شگل توپ نمیسازه مگر آنکه دیوانه باشه

عدم اطلاع الله و محمد از کروی بودن زمین زمان نزول قرآن (بخش 2)

از نظر الله و محمد زمین نه تنها مسطح است که هیج، گوشه هم دارد، یعنی‌ به صورت جهار گوش یا شش گوش ساخته شده.

آیه‌های بیشتری راجع به مسطح بودن زمین:

اي گروه جنيان و آدميان ، اگر مي توانيد که از کناره هاي آسمانها و زمين بيرون رويد ولي بيرون نتوانيد رفت مگر با داشتن قدرتي.
الرحمن آیه (55:33)

آن خداوندي که زمين را چون فراشي بگسترد ، و آسمان را چون بنايي ، بيفراشت ، و از آسمان آبي فرستاد ، و بدان آب براي روزي شما از زمين هر گونه ثمره اي برويانيد ، و خود مي دانيد که نبايد براي خدا همتاياني قرار دهيد
(سوره البقرة آیه 22 )

آن که زمين را بستر شما ساخت و برايتان راهها درآن پديد آورد ، باشد که هدايت شويد
سوره الزخرف آیه (43:10)

(6 ) آيا به اين آسمان برفراز سرشان نظر نمي کنند که چگونه آن را بنا کرده ايم و آراسته ايم و هيچ شکافي در آن نيست ؟ (7) و زمين را گسترديم و در آن کوههايي بلند افکنديم و از هر گونه نباتات خوش منظر در آن رويانيديم
سوره ق

عدم اطلاع الله و محمد از کروی بودن زمین زمان نزول قرآن (بخش آخر)

در آیه بعدی دقیقا کلمه فرش آمده که اتفاقا کلمه ایرانی‌ هم است.

وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ . ( سوره الذاریات آیه 48)
و زمين را گسترديم ، و چه نيکو گسترندگانيم.

در آیه بعدی دقیقا کلمه بسط آمده که که همان بسط دادن و هم خانواده بساط پهن کردن و … است.

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا .

فولادوند: و خدا زمين را براى شما فرشى [گسترده] ساخت

مکارم: و خداوند زمين را براي شما فرش گسترده‏اي قرار داد.

خرمشاهی: و خداوند زمين را زيرانداز شما كرد
(سوره نوح آیه 19)

آيا زمين را گهواره‏اى نگردانيديم ؟
(سوره النبا آيه 6)

آیا زمین را بستری نیافریدیم ؟ و کوهها را مانند میخ در آن فرو نکردیم ؟
( سوره النبا . آیه 6 ، 7)

و کوه‌ها هم میخ هستند که الله همان روز اول خلقت به زمین کوبیده، در حالی‌ که علم ثابت کرده که کوه‌ها همان لایه‌های زمین هستند که بعد از میلیون‌ها سال بر اثر حرکت قاره‌ها یا قسمت‌هایی‌ از زمین (در اثر شکستگی) که باعث حرکت لایه‌های زمین شدند و این لایه‌های بالائی زمین در اثر فشار‌های جانبی جون راه گریز دیگری نداشته اند، رو به بالا حرکت کرده اند. نمونه‌اش کوه هیمالایا که عمر جندان زیادی هم نداره.

ای پیغمبر,اگر از تو سوُال کنند که سبب بدر وهلال ماه چیست جواب بده که در ان تعیین اوقات عبادت حج و معاملات مردم است ونیکوکاری به این نیست که از پشت دیوار به خانه در آیید چه این کار ناشایسته است نیکویی آن است که پارسا باشید و به هر کار از راه ان داخل شوید و تقوی پیشه کنید که رستگار شوید.
(سوره بقره. ایه 188)

اگه کسی زمان تشکیل زمین و ماه رو بذاره کنار عمر و قدمت حج دیگه هیچ نیازی به توضیح اضافه نیست.

اوست كسى كه خورشيد را روشنايى بخشيد و ماه را تابان كرد و براى آن منزلهايى معين كرد تا شماره سالها و حساب را بدانيد خدا اينها را جز به حق نيافريده است نشانه‏ها[ى خود] را براى گروهى كه مى‏دانند به روشنى بيان مى‏كند
(سوره یونس. آیه 5 )

بدون شرح!!!

و جنیان گفتند ما آسمان را جستجو كرديم و همه را پر از محافظان قوى و تيرهاى شهاب يافتيم.و اينكه ما پيش از اين به استراق سمع در آسمانها مىنشستيم اما اكنون هر كس بخواهد استراق سمع كند، شهابى را در كمين خود مىيابد.
(قران . سوره جن . ایه 8 و9)

به نظر من یکی از بزرگترین اشکالهای علمی که در قرآن وجود داره همین ادعاست.
شاید قضیه برای انسانهای اون موقع گنگ بوده ولی فکر کنم امروزه بچه 10 ساله هم میدونه شهاب سنگ چیه، چجوری میاد، برا چی میاد، …

او خداوندی است که شب تار را برای آسایش و روز روشن را مقرر فرمود که در آن نشانه های قدرت خدا برای مردمی که سخن حق را بشنوند پدیدار است.
(سوره یونس. ایه 66)

آیا خدا نمی داند که دربعضی از جاهای این کرهُ خاکی 6 ماه شب و شش ماه روز است؟

ما او را در زمین تمکن و قدرت بخشیدیم او هم از آن رشته و وسیلهُ حق پیروی کرده و موفقییتها می یافت تا هنگامی که به مغرب رسید جایی که خورشید را چنین یافت که در چشمهای آب تیره رخ نهان می کند.
(سوره کهف. ایه86-84)

درکجای دنیا خورشید درچشمه ای آب تیره غروب می کند؟!!

با عرض سلام و ادب خدمت دوست عزیز و زحمت کشمون arrow که این مطالب رو گرد آوری کرده
حجم زیادی از تاپیک رو خوندم و بقیش رو هم save کردم که بعد بخونم
واقعا کارت عالی و بی نقصه
ممنون از تا پیک عالیت
امیدوارم باز یه عده متعصب تند رو نیان اراجیف بگن و اگه انتقادی دارن با دلیل و منطق صحبت کنن

[quote=wanted_7]با عرض سلام و ادب خدمت دوست عزیز و زحمت کشمون arrow که این مطالب رو گرد آوری کرده
حجم زیادی از تاپیک رو خوندم و بقیش رو هم save کردم که بعد بخونم
واقعا کارت عالی و بی نقصه
ممنون از تا پیک عالیت
امیدوارم باز یه عده متعصب تند رو نیان اراجیف بگن و اگه انتقادی دارن با دلیل و منطق صحبت کنن[/quote]

ممنون دوست عزیز

انسان مغرور در خلقت خود بنگرد که از چه افریده شده است ، از آب نطفه جهنده خلقت گردیده که از میان صلب پدر و سینه مادر بیرون آمده است.
( سوره الطاروق . ایه 5 ،7)

آدرس و کروکی جدید بیضه و تخمدان !!!

آن خدایی که همهُ موجودات عالم را جفت آفریده و برای شما کشتیها و چهار پایان را در آب و خاک مقرر فرمود.
(سوره زخرف. ایه 12)

ظاهرا موقع نزول این آیه الله حواسش نبوده که این وسط یه سری موجودات تک سلولی هم خلق کرده که دیگه جنس نر و ماده ندارن.
علمی ترین نقطه این آیه هم اینه که به ما یاد میده که کشتی هم یکی از آفریدگان خداست.

و سوُال کنند از تو دربارهُ عادت ماهانه زنان بگو آن رنجی است برای زنان.
(سوره بقره . ایه221)

قرآن عادت ماهانه زنان را نوعی رنج برای زنان در نظر گرفته درصورتیکه عادت ماهانه چیزی به جز نشان دهنده کار دستگاه تناسلی زنان و نتیجه طبیعی کارکرد هورمونهای خاص نیست.

ظاهرا پیروز شدن در جنگها هم وابسته به خواست خداست و تاکتیک نظامی ومهارت وتعداد نفرات نقشی ایفا نمی کند.
حالا معلوم نیست چرا لشگر امام حسین در چشم دشمنان دو برابر نشد؟
حتما خواست خدا بوده که نوهُ پیغمبر شکست بخورد!!!

[quote=pouyapoya2012][quote=spartacoos 1]تمام ایاتی که نوشتی در ظاهر دارای تناقض هستند ولی چون در زمان های مختلف نازل شده این طور بنظر میرسن و خیلی از ترور ها هم از نظر تاریخی ثابت نشده .[/quote]

مسئلتُن…

آیا “الله” نمیتونس جملاتی رو بفرسته پایین، که برای تمام دورانها، احتیاجی به ماله کشی نداشته باشه ؟ ؟[/quote]
نه.مگه الله مدینه چقدر سواد داشت.؟خیلی توقع زیادی داری ها lol

https://www.youtube.com/watch?v=qgSAfXsy5NE

حکم شما در حق فرزندان شما این است که پسران دو برابر دختران ارث برند و اگر دختران بیش از دو نفر باشند فرض همه دو ثلث ترکه است و اگر یک نفر باشد نصف و فرض هر یک از پدر و مادر سدس ترکه در صورتی که میّت را فرزند باشد و اگر فرزند نباشدو وارث منحصر به پدر و مادر باشد,در این صورت مادر یک ثلث ترکه و اگر میّت را برادر باشد در این فرض مادر سدس خواهد برد. پس از آنکه حق وصیّت و دین که به مال میّت تعلق گرفته استثنا شود.
(سوره تساء. ایه 11)

بنا به این آیه اگر مردی بمیرد وهمسرو پدر و مادر و دو دختر داشته باشد سهم ارث آنان به این قرار خواهد بود همسر 8/1مادر6/1پدر6/1دختران3/2 اگر نسبتهای زیر را جمع کنید متوجهُ اشتباه این عالم عالمان خواهید شد 8/1+6/1+6/1+3/2=3/7ملاحظه می فرمایید که کسر بزرگتر از واحد شد

سهم ارث شما مردان از ترکهُ زنان نصف است در صورتی که انها را فرزندی نباشدو اگر فرزندی باشد ربع خواهد بود پس از خارج کردن حق وصّیت دینی که به دارایی آنها تعلق گرفته و سهم ارث زنان ربع ترکهُ شما مردان است اگر دارای فرزند نباشید و چنانچه فرزند داشته باشید ثمن خواهد بودپس از ادای حق وصیّت و دین شما و اگر مردی بمیرد که وارثش کلالهُ او باشد(برادر و خواهر امی یا هر خواهر و برادری)یا زنی بمیرد که وارثش یک خواهر یا برادر باشد در این فرض سهم ارث هر یک از آنها سدس خواهد بود و اگر بیش از یک نفر باشد همهُ آنها ثلث ترکه را به اشتراک به ارث برند.
(سوره نساء. ایه 12)

ای پیغمبر کلاله فتوا خواهند بگو خدا چنین فتوی می دهد که هر گاه کسی بمیردو فرزند نداشته باشد و او را خواهری باشد او را نصف ترکه است و او نیز از خواهر ارث برد اگر خواهر را فرزندی نباشد و اگر میّت را دو خواهر باشد آنها را دو ثلث ترکه است و اگر میّت را چندین خواهر و برادر است در این صورت ذکور دو برابر اناث ارث می برند.
(سوره نساء. ایه 176)

از آیات بالا چنین بر می آید که اگر مردی بمیردو همسر ومادر و خواهرش را به عنوان وارثین به جا بگذارد. بنا بر آیه12 همسرش 4/1و بنا بر آیه 11 مادرش 3/1و بنا به آیه 176 خواهران3/2 ارث می برند. بار دیگر نسبت ها را با هم جمع می کنیم اگر همهُ این نسبتها را در یک عدد ثابت ضرب کنیم و بعد آنها را با هم جمع کنیم ملاحظه می کنید که باز هم کسر بزرگتر از واحد خواهد شد

بدرستى كه عدد ماهها نزد خدا در کتاب خدا دوازده ماه است ، از همان روزى كه خدا آسمانها و زمين را آفريد ، از اين دوازده ماه چهار ماه حرام است ، و اين است دستور دین استوار و محکم ، پس در آن چهار ماه به يكديگر ظلم مكنيد، و با همه مشركين كارزار كنيد همانطور كه ايشان با همه شما سر جنگ دارند و بدانيد كه خدا با پرهيزكاران است . نسى ء ( کبیسه گیری برای سال قمری) گناهى است علاوه بر كفر، كه كافران سالی ماه حرام را حلال می شمرند و سالی دیگر حرام تا بدینوسیله عده ماههایی که خدا حرام کرده پایمال کنندو حرام خدا را حلال کنند اعمال زشت انان در نظرشان زیبا نمود و خدا هرگز کافران را هدایت نخواهد نمود.
(سوره توبه . آیه 36 و 37)

اعراب جاهلي براي هماهنگ کردن سالهاي قمري با شمسي، هر سه سال يک ماه سيزدهم به سال قمري خود اضافه مي کردند. چون بعد از سه سال قمري، تقريبا 30 روز عقب مي افتادند. پس براي جبران يک ماه را دوباره تکرار مي کردند، اعراب به اين کار «نسيء» مي گفتند. که این عمل «نسيء» پس از ظهور اسلام در قرآن سوره توبه حرام اعلام شده است و در نتیجه سال قمری شروع میکنه به چرخیدن!!!