دوست گرامی طبق نظر اینا اسلام واقعی هنوز بوجود نیومده

سپاس ویژه از :

angry_boy

kir.20

فریدون-فرخزاد-2

غریبه1388

اولا از نظر من ملاک بزرگی و کوچیکی آدمها عدد شناسنامشون نیست و فهم و شعورشونه ، بنابراین یه نفر با 18 سال سن میتونه آدم بزرگ باشه و بالعکس یه نفرم با 50 سال سن میتونه بچه باشه.

دوما مطلبی که نوشتین کاملا برام آشناست و میشه گفت رایجترین و در اصل بی محتواترین مغلطه مدافعین اسلام در مقوله خلقت جهان هست ولی ظاهرا شما پست رو اشتباه نقل زدین، چون توضیح شما برای آیه ای بود که خودش جداگانه پست گذاشته شده در حالی که پستی که شما نقل زدین درباره هفت روز هفته و تعطیلی شنبه و … هست که استفاده از عبارت دوره برای یوم هیچ تناسبی با موضوع ندارد.

حالا برای اینکه به جوابتون برسین بیخیال نقل اشتباهی که زدین میشیم. اون توضیحی که شما دادین مربوط میشه به ایرادی که به آیات 9 تا 12 سوره فصلت گرفته میشه که گفته الله زمین رو تو 2 روز آفرید و قوت و ارزاق اهل زمین رو تو 4 روز و هفت آسمان رو تو 2 روز آفرید. (بماند که الله حواسش نبوده قبلا تو سوره یونس.آیه3 ، سوره اعراف.آیه54 ، سوره فرقان.آیه 59 گفته کل زمین و آسمان رو تو 6 روز یا دوره آفریده).

شما حالا بیا برای ترجمه یوم کلمه روز رو حذف کن و به جاش هفته ، ماه ، سال ، قرن ، دوره ، یا هر اسمی که عشقت میکشه بذار. آیا فرقی هم تو اصل قضیه میکنه؟ ایراد این آیه اینجاست که محمد چون ستاره ها رو فکر میکرد به همون ریزی که دیده میشن هستن قاف داده و گفته زمین تو 6 به قول شما دوره آفریده شده و بقیه ستارگان و سیارات تو 2 دوره و این مثل این میمونه که بگی دستشویی اطاقک نگهبانی برج میلاد طی 6 دوره ساخته شد و بقیه برج طی 2 دوره. وجدانا به نظر خودت خیلی خنده دار نیست؟

در مورد کلمه تفکر هم که تو پستتون اشاره کردین ممنونم. چون شدیدا باعث انبساط خاطرم شد. مسلمان و تفکر ؟؟؟ مگه میشه؟ مگه داریم؟

**من بهت قول میدم اگه هر مسلمانی به جای 17 کعت نماز در روز 17 دقیقه مطالعه میکرد یا 17 دقیقه بدون تعصب در مورد دینش تفکر میکرد الان تو دنیا چیزی به اسم مسلمان وجود نداشت. **

در مورد عدم تسلطمم بلاخره شما مچمو گرفتین ، تبریک میگم ?

ببخشید من نمیدونم شما دنبال چی میگردید

اینکه بشینید از کلمه به کلمه قرآن ایراد بگیرید یا سانتی متر به سانتی متر دین اسلام رو نقد کنید مثلا چه حاصلی داره ؟

حالا به نظر شما چه ضرری داره؟

وقتی معتقدین که دینتون کاملترین دین دنیاست و مو لای درزش نمیره چرا دیگه نگران انتقاد امثال من میشین؟

دین اسلام اتفاقا نسبت به دینهای آسمانی دیگه مثل مسیحیت یا یهودیت خیلی عاقلانه تر و پذیرفتنی تر هست و متن قرآن هم خیلی بهتر از متن انجیل یا تورات هست .

در این مورد کاملا با شما هم عقیده هستم و واقعا توحش و بربریت مخصوصا تو یهودیت بیشتر از اسلامه ولی فکر نکنم این موضوع اثبات کننده خوب بودن اسلام باشه. اینجا چیز خوبی وجود نداره و فقط مقایسه و انتخاب بین بد و بدتره.

اگر هم بخواهی با ادیان غیر آسمانی مثل بودا و چه میدونم این ادیان هندی و آفریقایی مقایسه کنی که اصلا قابل مقایسه نیست .شما اینطور که به دین اسلام گیر دادی و کلمه به کلمه نقدش کردی به هر مکتب فکری و فلسفی دیگه ای هم گیر بدی میتونی هزارتا اشکال ازش در بیاری

تو همینجوری که اسلام رو نقد میکنی برو مارکسیسم و لیبرالیسم و اومانیسم رو نقد کن و همانطور که قران رو نقد میکنی برو کتابهای فلاسفه و دانشمنهای اون ها رو نقد کن اونوقت میبینی که چیزی ازشون باقی نمیمونه

چرا باید به ادیان هندی و آفریقایی و مارکسیسم و ... گیر بدم؟ مگه اونا کار به کار زندگی من دارن که منم به اونا گیر بدم؟ اصلا سرتاپا ایراد باشن ، چه ربطی به من داره؟ حتی همین اسلام هم اگه آلت معظمش رو از زندگی من بکشه بیرون و چپ و راست از نظر مادی ، معنوی ، روحی ، ... آفتابه برنداره به زندگی من منم کاری به کارش ندارم.

و این نکته رو هم در نظر داشته باش که انسانها دین و عقایدشون رو بر مبنای فیزیک کوانتوم و فلسفه ی دکارت و منطق ارسطویی انتخاب نمیکنند . اصل اساسی در انتخاب دین و عقاید هر شخصی ریشه در " نیاز " اون شخص داره .

خوشحالم که حداقل خودتم معترفی که منطق و عقل نقشی در انتخاب دین و عقیده نداره ولی با قسمت دوم پاراگرافت موافق نیستم. انتخاب دین ربطی به نیاز نداره و بر اثر جبر جغرافیا و موروثی هست. شما بر اساس احساس نیازت اسلام رو انتخاب کردی یا چون تو ایران به دنیا اومدی و پدرت یه مسلمان بوده؟ آیا اگه تو تبت هم به دنیا میومدی به اسلام احساس نیاز پیدا میکردی ؟

شما چرا فکر میکنی بدون دین نمیشه زندگی کرد و حتما باید آدم تابع یه دینی باشه ؟

در آيات فوق و بسياري از آيات ديگر . قرآن جايگاه تعقل . انديشه . ادراك و احساسات را قلب شناخته و به كرار از قلب يا محل آن كه سينه باشد بدين منظور ياد شده است و هيچگاه براي معاني تعقل و ادراك . كلمه مخ (مغز) يا جايگاه آن سر استفاده نشده است.

ممكن است بعضي مانند عرفا عقلانيت و دل را بگونه اي از هم جدا كنند كه يكي جايگاه تعقل باشد و ديگري جايگاه عشق و احساسات . اما محل اسقرار اين دو (عقل و دل) همان مغز آدمي است كه در سر قرار دارد نه دل يا قلبي كه در سينه ميباشد .

همچنين آيات زير كه اشاره به قلب و جايگاهش سينه دارند را مطالعه فرماييد :

بگو آنچه را در سينه هاي شماست پنهان داريد يا آشكار كنيد خداوند آن را ميداند و از آنچه در آسمانها و زمين است آگاه مي باشد و خداوند بر هر چيزي تواناست.

(سوره عمران آيه 29 )

.

و به ياد آوريد نعمت خدا را بر شما و پيماني را كه با تاكيد از شما گرفت آن زمان كه گفتيد شنيديم و اطاعت كرديم و از خدا بپرهيزيد كه خدا از آنچه در درون سينه هاست آگاه است.

(سوره مائده آيه 7 )

.

پاره اي از آنها به سخنان تو گوش فرا مي دهند ولي بر قلبهاي آنان پرده ها افكنده ايم تا آن را نفهمند و در گوش آنها سنگيني قرار داده ايم و اگر تمام نشانه هاي حق را ببينند ايمان نمي آورند تا آنجا كه وقتي به سراغ تو مي آيند كه با تو پرخاشگري كنند كافران ميگويند اينها فقط افسانه هاي پيشينيان است.

(سوره انعام آيه 25 )

بگو به من خبر دهيد اگر خداوند گوش و چشمهايتان را بگيرد و بر قلبهاي شما مهر نهد چه كسي جز خداست كه آنها را به شما بدهد ببين چگونه آيات را به گونه هاي مختلف براي آنها شرح مي دهيم سپس آنها روي مي گردانند.

(سوره انعام آيه 46 )

.

آن كس را كه خدا بخواهد هدايت كند سينه اش را براي اسلام گشاده ميسازد و آن كس را كه بخواهد گمراه سازد سينه اش را آنچنان تنگ مي كند كه گويا مي خواهد به آسمان بالا برود اين گونه خداوند پليدي را بر افرادي كه ايمان نمي آورند قرار ميدهد.

(سوره انعام آيه 125 )

.

** اين كتابي است كه بر تو نازل شده پس نبايد از ناحيه آن ناراحتي در سينه داشته باشي تا بوسيله آن بيم دهي و تذكري است براي مومنان.
**
(سوره اعراف آيه 2 )

.

** در آن هنگام كه خداوند تعداد آنها را در خواب به تو كم نشان داد و اگر فراوان نشان مي داد مسلماً سست ميشديد و كارتان به اختلاف مي كشيد ولي خداوند سالم نگه داشت خداوند به آنچه درون سينه هاست داناست.**

(سوره انفال آيه 43 )

.

** اي مردم اندرزي از سوي پروردگارتان براي شما آمده است و درماني براي آنچه در سينه هاست و هدايت و رحمتي است براي مومنان.**

(سوره يونس آيه 57 )

آگاه باشيد آنها سينه هاشان را در كنار هم قرار مي دهند تا خود را از او پنهان دارند آگاه باشيد آنگاه كه آنها لباسهايشان را به خود مي پيچند و خويش را در آن پنهان مي كنند (خداوند) ميداند آنچه را پنهان مي كنند و آنچه را آشكار مي سازند چرا كه او از اسرار درون سينه ها آگاه است.

(سوره هود آيه 5)

.

چه كسي ستمكارتر است از آن كس كه آيات پروردگارش به او تذكر داده شد و از آن روي گرداند و آنچه را با دستهاي خود پيش فرستاد فراموش كرد ما بر دلهاي اينها پرده هايي افكنده ايم تا نفهمند و در گوشهايشان سنگيني قرار داده ايم و از اين رو اگر آنها را به سوي هدايت بخواني هرگز هدايت نميشوند.

(سوره كهف آيه 57 )

.

** روح الامين آن را نازل كرده است. بر قلب تو تا از انذار كنندگان باشي.**

(سوره شعرا آيه 193 و 194 )

.

** و پروردگارت آنچه را در سينه هايشان پنهان مي دارند و آنچه را آشكار مي كنند بخوبي مي داند.**

(سوره نمل آيه 74 )

.

** دل مادر موسي از همه چيز تهي گشت و اگر قلب او را محكم نكرده بوديم نزديك بود مطلب را افشا كند**.

(سوره قصص آيه 10 )

** و پروردگار تو مي داند آنچه را كه سينه هايشان پنهان مي دارد و آنچه را آشكار مي سازند.**

( سوره قصص آيه 69 )

.

ولي اين آيات روشني است كه در سينه دانشوران جاي دارد و آيات ما را جز ستمگران انكار نمي كنند.

( سوره عنكبوت آيه 49 )

.

و كسي كه كافر شود كفر او تو را غمگين نسازد بازگشت همه آنها به سوي ماست و ما آنها را از اعمالي كه انجام داده اند آگاه خواهيم ساخت خداوند به آنچه درون سينه هاست آگاه است.

( سوره لقمان آيه 23 )

.

خداوند از غيب آسمانها و زمين آگاه است و آنچه را در درون سينه هاست مي داند.

( سوره فاطر آيه 38 )

.

اگر كفران كنيد خداوند از شما بي نياز است و هرگز كفران را براي بندگانش نميپسندد و اگر شكر او را بجا آوريد آن را براي شما ميپسندد و هيچ گنهكاري گناه ديگري را بر دوش نميكشد سپس بازگشت همه شما به سوي پروردگارتان است و شما را از آنچه انجام مي داديد آگاه مي سازد چرا كه او به آنچه درون سينه هاست آگاه است.

( سوره زمر آيه 7 )

** آيا كسي كه خدا سينه اش را براي اسلام گشاده است و بر فراز مركبي از نور الهي قرار گرفته (همچون گمراهان است) واي بر آنان كه قلبهايي سخت در برابر ذكر خدا دارند آنها در گمراهي آشكاري هستند.**

( سوره زمر آيه 22 )

.

** او چشمهايي را كه به خيانت مي گردد و آنچه را سينه ها پنهان مي دارند مي داند**.

( سوره غافر آيه 19 )

.

** آيا مي گويند او بر خدا دروغ بسته است در حالي كه اگر خدا بخواهد بر قلب تو مهر مي نهد و باطل را محو مي كند و حق را به فرمانش پا برجا مي سازد چرا كه او از آنچه درون سينه هاست آگاه است.**

( سوره شوري آيه 24 )

.

** آيا ديدي كسي را كه معبود خود را هواي نفس خويش قرار داده و خداوند او را با آگاهي گمراه ساخته و بر گوش و قلبش مهر زده و بر چشمش پرده اي افكنده است با اين حال چه كسي ميتواند غير از خدا او را هدايت كند آيا متذكر نمي شويد**.

( سوره جاثيه آيه 23 )

.

** در اين تذكري است براي آن كس كه قلب دارد يا گوش فرا دهد در حالي كه حاضر باشد.**

( سوره ق آيه 37 )

شب را در روز وارد مي كند و روز را در شب و او به آنچه در سينه هاست آگاهست.

( سوره حديد آيه 6 )

.

** آنچه را در آسمانها و زمين است مي داند و از آنچه پنهان و آشكار مي كنيد با خبر است و خداوند از آنچه در درون سينه هاست آگاهست.**

( سوره تغابن آيه 4 )

.

هيچ مصيبتي رخ نمي دهد مگر به اذن خدا و هر كس به خدا ايمان آورد خداوند قلبش را هدايت مي كند و خدا به هر چيز داناست.

( سوره تغابن آيه 11 )

.

** گفتار خود را پنهان كنيد يا آشكار او به آنچه در سينه هاست آگاهست.**

( سوره ملك آيه 13 )

.

و آنچه درون سينه هاست آشكار مي گردد.

( سوره عاديات آيه 10 )

.

كه در درون سينه انسانها وسوسه مي كند.

( سوره ناس آيه 5 )

چرا دروغ میگی من که این کتاب هایی که گفتیو خوندم این چرت و پرتایی که تو گفتی تو ش نبود ضمنا خیلی داری گوه میخوری حواست باشه اگه قراره توهین نباشه چرا الکی همسر پیغمبرو بد کاره میدونی و میگی تو قرانه اصلا تو درس قرانتو با نمره چند قبول شدی مرتیکه

ضمنا مرتیکه عوضی زنباره هم نوعی توهینه مثل اینکه نباید به تو حروم زاده کسی توهین کنه ولی تو احمق بیسواد که دوست داشتی باسواد باشه حق داره به پیامبر توهین کنه خاک تو سرت نفهم بفهم

این کتابایی که توی احمق که بنظرم وهابی یا داعشی باشی کتاب های اهل تسنن هست مرتیکه بیسواد برو کتابهای درست و حسابی از تشیع اثنی عشری رو بخون عقده ای تو از عربهای سوسمار خور جاهل بیشتر با پیامبر و امام علی دشمنی داری شک ندارم وهابی هستی ریدم تو مغزت

چرا دروغ میگی من که این کتاب هایی که گفتیو خوندم این چرت و پرتایی که تو گفتی تو ش نبود

مثلا کدوم کتابا رو خوندی جیگر؟ بگو میخوام ازت امتحان بگیرم ?

.

ضمنا خیلی داری گوه میخوری حواست باشه

میترسی شامت کم بیاد؟ نگران نباش حواسم هست ?

.

اگه قراره توهین نباشه چرا الکی همسر پیغمبرو بد کاره میدونی و میگی تو قرانه

انتر من بدکاره نمیدونم (با یه بار دادن که بدکاره نمیشه ? ). شما شیعه های متوهم چون با علی جنگیده بدکاره میدونینش و به فاحشه میگین عایشه و اون مغز فندقیتونم نمیکشه که با این کارتون آفتابه برمیدارین به علم و درایت و بصیرت پیغمبرتون . (dash)

.

اصلا تو درس قرانتو با نمره چند قبول شدی مرتیکه

دینی قرآن و عربی رو به زور 10 میگرفتم که فقط تجدید نشم ، وگرنه از همون اولش بیزار بودم از این درسا.

.

ضمنا مرتیکه عوضی زنباره هم نوعی توهینه

ببخشید نمیدونستم زنباره توهینه. نظرت چیه از این به بعد بگم خانم باز؟ البته پدوفیل هم بگم کاملا با مسماء هستا. ?

.

مثل اینکه نباید به تو حروم زاده کسی توهین کنه ولی تو احمق بیسواد که دوست داشتی باسواد باشه حق داره به پیامبر توهین کنه خاک تو سرت نفهم بفهم

ترنسلیتر من اینو نکشید. کسی میتونه اینو ترجمه کنه ؟

.

این کتابایی که توی احمق که بنظرم وهابی یا داعشی باشی کتاب های اهل تسنن هست مرتیکه بیسواد برو کتابهای درست و حسابی از تشیع اثنی عشری رو بخون

نابغه ، کتابهای متفرقه بحثش تو یه تاپیک دیگه هست ، اینجا بحث قرآنه. نکنه قرآن شیعه و سنی هم اخیرا با همدیگه فرق کرده؟ 🙄

.

عقده ای تو از عربهای سوسمار خور جاهل بیشتر با پیامبر و امام علی دشمنی داری شک ندارم وهابی هستی.

دوتا سوال فنی : بزرگان تسنن همه شون یا داماد پیغمبر بودن یا پدر زنش ، اول اینکه چرا اون موقع نه شعور پیغمبر رسید که اینا آدمای سالمی نیستن و نه الله یادش افتاد که بهش تقلب برسونه؟ و دوم اینکه چطور یه عجم مثه تو از اونا که باهم دختر رد و بدل میکردن و پسر عمو هم بودن به پیغمبر نزدیکتر شدی ؟ (dash)

.

ریدم تو مغزت

چه کاریه خوب؟ برین تو ظرفت که اگه احیانا من دیر اومدم گشنه نمونی. چرا اینقد اسراف میکنی؟ 🙄

.

راسی جیگر یه وقت حرفامو به دل نگیریا. امشب یه کم سر حال بودم و از یه طرفم دیدم تو یه کم شیرین میزنی گفتم عوض باهم خندیدن یه کم به هم بخندیم ?

به رگهاي دروني انسان پاره گوشتي آويخته كه شگرف ترين اعضاي دروني اوست و آن قلب است كه چيزهايي از حكمت و چيزهايي متفاوت با آن در او وجود دارد . پس اگر اميدي در آن پديد آيد طمع خوارش گرداند و اگر طمع بر آن هجوم آورد حرص آن را تباه سازد و اگر نوميدي بر آن چيره شود تأسف خوردن آن را از پاي در آورد . اگر خشمناك شود كينه توزي آن فزوني يابد و آرام نگيرد . اگر به خشنودي دست يابد خويشتنداري را از ياد برد و اگر ترس آن را فرا گيرد پرهيز كردن آن را مشغول سازد و اگر به گشايشي برسد دچار غفلت زدگي شود و اگر مالي به دست آورد بي نيازي آن را به سركشي كشاند و اگر مصيبت ناگواري به آن رسد بي صبري رسوايش كند و اگر به تهيدستي مبتلا گردد بلاها او را مشغول سازد و اگر گرسنگي بي تابش كند ناتواني آن را از پاي در آورد و اگر زيادي سير شود سيري آن را زيان رساند . پس هرگونه كند روي براي آن زيانبار و هرگونه تند روي براي آن فساد آفرين است .

( نهج البلاغه ، حكمت 108 )

.

** . . . نه هر كه صاحب قلب است خردمند است و نه هر دارنده گوشي شنواست و نه هر دارنده چشمي بيناست . . .**

( نهج البلاغه ، خطبه 88 )

** همانا زبان مومن در پس قلب او و قلب منافق از پس زبان اوست،**

( نهج البلاغه ، خطبه 176 )

سينه خردمند صندوق راز اوست،

( نهج البلاغه ، حكمت 6 )

.

** زبان عاقل در پشت قلب اوست و قلب احمق در پشت زبانش قرار دارد**.

( نهج البلاغه ، حكمت 40 )

.

** قلب احمق در دهان او و زبان عاقل در قلب او قرار دارد.**

( نهج البلاغه ، حكمت 41 )

.

حكمت را هر كجا كه باشد فراگير گاهي حكمت در سينه منافق است و بي تابي كند تا بيرون آمده و با همدمانش در سينه مومن آرام گيرد.

( نهج البلاغه ، حكمت 79 )

بدي را از سينه ديگران با كندن آن از سينه خود ريشه كن.

( نهج البلاغه ، حكمت 178 )

.

قلبها را روي آوردن و پشت كردني است پس آنگاه بكار واداريدشان كه خواهشي دارند و روي آوردني زيرا اگر قلب را به اجبار به كاري واداري كور مي گردد.

( نهج البلاغه ، حكمت 193 )

.

** ايمان بر شناخت با قلب اقرار با زبان و عمل با اعضا و جوارح استوار است.**

( نهج البلاغه ، حكمت 227 )

.

** آگاه باشيد كه فقر نوعي بلا است و سخت تر از تنگدستي بيماري تن و سخت تر از بيماري تن بيماري قلب است آگاه پباشيد كه همانا عامل تندرستد تن تقواي قلب است.**

( نهج البلاغه ، حكمت 388 )

.

قلب كتاب چشم است (آنچه چشم ببيند در قلب ثبت مي شود

( نهج البلاغه ، حكمت 409 )

منم خالم اگه … داشت میشد داییم ?

آیا شراب توسط خدا حرام شد یا به دلخواه محمد و بنا به اقتضای حوادث اتفاق افتاده در آن زمان ؟

.

** نوشیدن شراب فقط گناهی است بزرگ.**

(سوره بقره 219 )

شان نزول : سوال عمر ابن خطاب بعد از خواندن نماز عبدالرحمن بن عوف در حال مستی.

.

منع است به وقت خواندن نماز

(سوره نساء 43).

شان نزول : ن**ماز خواندن علی در حال مستی **. (اسناد کمی برای اثباتش وجود دارد)

.

** نوشابه ای است شیرین و رزق حلال نیکو از درخت خرما و انگور.**

( سوره نحل 67 )

شان نزول : ندارد

.

** شراب و قمار و بتها و تيرهاى قرعه پليدند از عمل شيطانند پس از آنها دورى گزينيد**

(سوره مائده 90 )

شان نزول : کتک کاری و نزاع در مراسم شعرخوانی بین مرد انصار و سعدابن ابی وقاص!

.

شيطان مى‏ خواهد با شراب و قمار ميان شما دشمنى و كينه ايجاد كند و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد

(سوره مائده 91 )

شان نزول : واقعه قبل از جنگ احد است. مست بودن حمزه عموی پیامبر و کشتن شتر علی بدون دلیل!

هفتم شوال سال سوم هجری روز وقوع جنگ احد بوده است.یعنی اینکه نوشیدن شراب تا حداقل یک هفته تا پیش از جنگ احد و تا روز یکم شوال سال سوم هجری در مدینه و عمل بدمستی حمزه و سلاخی بدون دلیل شترعلی، حلال و تمام 13 سال مکه هم مشروع بوده است.

دراینجا ما ناخواسته از بحث نوشتار قدری دور شده وبه مشکلی دیگر در قرآن ایجاد میگردد نگاهی مختصر می اندازیم:

آیات شان نزول دار با قضیه آیات ازلی و ابدی قرآن دو مشکل ایجاد می نمایند:

1- اگر در روز نزاع بین سعد ابن وقاص با مرد انصار این واقعه پیش نیامده بود و یا سعد به مهمانی نمی رفت و کلی احتمالات موجود دیگر اصلا این آیه نازل نشده بود. یا اگر آن روز حمزه قدری کمتر نوشیده بود و یا شتر علی آنروز در مصاف با حمزه در حال مستی واقع نمی شد اصلا این اتفاق پیش نمی آمد و علی شکایتی از حمزه پیش رسول نمی برد تا آیه ای نازل بگردد و مائده(91) برای ابدالعمر در دل آسمانها باقی می ماند.

اینکه مسلمانان ادعا دارند که قرآن از روز یکم آفرینش و روز ازل در دل آسمانها بوده است و به تدریج بر محمد نازل شده است در تضاد با این نکته است که نزاع مزبور صرفاُ فقط یک اتفاق زمینی بود و امکان داشت اصلا نزاعی در صورت عدم حضور سعد در مهمانی مرد انصار صورت نمی گرفت و در آن صورت مائده(90) روی دست الله مانده بود و شان نزول و بهانه ای برای ارسال و نازل نمودن آن نداشت.

مگر اینکه الله خود سناریوی مست شدن حمزه و سعدابن وقاص و تحریک شتر بیگناه بر بیرون آمدن در آنروز و در یک مسیر قرار گرفتن با حمزه مست و مصدوم شدن بینی سعد بر اثر چوبکاری مرد انصار را از پیش برنامه ریزی نموده باشد که این خود مغایر با صفات 99 گانه الله در اسماءالحسنی در حشر(24) اوست.

این مرور شان نزول آیات این کمک را به ما می نماید که عامل پایه و اساس تحریم شراب را متوجه گردیم که صرفا یک علت زمینی برگرفته از عادات و عوارض طبیعی انسانی بوده است و همچنین افرادی مثل عبدالرحمن بن عوف و سعد ابن ابی وقاص که از افراد ده گانه و بسیار خاص عشره مبشره بوده اند و یا حمزه عموی محمد هم بهره چندانی از فضیلت و اخلاق والای انسانی که گوش ما را از دوران طفولیت پر نموده اند را نداشته اند. محمد و صحابه درجه اول او همگی محصول فرهنگ تازیان در قرن ششم میلادی بوده اند. هاله تقدس موجود در ذهن مسلمانان ناشی از تعصب و آسمانی دیدن تمام رخدادهای زمینی آنزمان بوده است

2- نکته دیگر در باب عدم نظم ترتیبی و عددی آیات قرآن است که این مشکل را از دل آیات ازلی متوجه میگردیم.
ما پیشتر میدانستیم که یک سوره با عنوان مکی و یا مدنی میتواند اختلاطی از هر دو هم باشد. یعنی آیاتی از دوران مدینه در داخل سوره های مکی باشد و یا همچنین برعکس باشند.

همچنین مائده(90- 91) رابر اساس شان نزول محصول قبل از جنگ احد در سال سوم هجری میدانند. در صورتیکه مائده(3) را محصول سال دهم وآخرین آیه محمد می دانند. یعنی اینکه در سوره مائده که ازلی و ابدی است. ما آیه(3) را درسال دهم داریم و آیات(90- 91) را در سال سوم هجری که خود دلالت بر عدم نظم شدید در بایگانی الله است.

علاوه بر این پراکندگی موضوعات فوق باز به عدم نظم ترتیبی و ریاضی برخورد می نمایم. شخص سوال کننده در باره منع نوشیدن شراب باید از آیه یکم در سوره فاتحه جستجوگر تک به تک آیات بدین شرح باشد تا به چهار آیه نامتوازن و بی معنا برخورد نماید:

1- بقره(219) را باید بعد ازمرور 224 آیات ازشروع قرآن در سوره فاتحه بدست بیاورد.

2- نساء(43) را بعد از534 آیات.

3- مائده(90) را بعد از 757 آیات.

4- مائده(91) را بعد از 758 آیات.

5- نحل(67) را بعد از 1966 آیات!!!

تازه بعد از این جستجوی طاقت فرسا ماحصل این تلاش چندین آیه است که نه تنها با یکدیگر آنچنان تناسبی ندارند بلکه متضاد با یکدیگر هم هستند.

همانطور که می بینید در بقره(219) فقط گناهی است بزرگ ولی منع نوشیدن نشده است. در نساء(43)نوشیدن فقط به وقت خواندن نماز منع گردیده شده است.در نحل(67) هم تایید بر شیرین و حلال بودن شراب می نماید.
اما درمائده(90- 91) که بطورکامل منع و ممنوع و همردیف قمار و بت پرستی گردیده است. این بدان معنا است که مائده(90- 91) در سال سوم هجری تمامی آیات قبل از خود را پیرامون نوشیدن شراب نسخ نموده است و ناسخ این آیات است. به عبارتی دیگر مابقی آیات منسوخ خواهند شد

همین وضعیت را ما در باره بقره(256) و عدم اجبار دین می بینم. بدین صورت که مائده(3) مابقی آیات هم موضوع خود را که قبل ازخودش نازل شده اند را نسخ و خود ناسخ و مابقی آیات قبلی همگی منسوخ اعلام میگردند.

حال اگر مسلمین خواهان مطرح نمودن بقره(256) و عبارت لااکره فی دین هستند پس این امکان» مشابه موضوع «برای من مسلمان باید موجود باشد که به استناد نحل(67) که شراب نوشابه ای است شیرین و رزق نیکو حلال از درخت خرما و انگور، بتوانم شراب را آزادانه و بدون محدویت شرعی حتی به وقت خواندن نماز بنوشم و بر من حکم شرعی تازیانه و منع نوشیدن وارد نباشد.

نتیجه این دو مثال این است همانطوری که آیات قبل از مائده(90- 91) همگی منسوخ و سندیت شرعی و اجرایی ندارند. بالطبع تمامی آیات پذیرش غیر اجباری دین هم منسوخ و سندیت شرعی ندارند و بقره(256) دقیقاُ ، شامل و مشمول این بند از موضوع و بوسیله مائده(3) منسوخ میگردند.

این تنها دو مثال در بحث چیدمان عمدی قرآن بود که خواننده را در مقابل این فرضیه قرار میدهد که چرا باید ثمره 19 سال تلاش مستمر و پی گیر دستگاه طویل و دراز خلافت با حضور بهترین فصحای قریش و تازیان محصول و کتابی اینچنینی باشد؟

بعد از مرگ محمد همه یاران و صحابه محمد حضور فعال در عرصه سیاست داشتند. 19 سال زمان بسیار طولانی برای جمع آوری کتابی با حجم فقط 604 صفحه و این همه نفض و معظلات است الا اینکه این زمان را بر ایجاد دست انداز و ابهام به قصد ایجاد شکوه و اعجاز در قرآن صرف نموده باشند. معجزات و شکوهی که در دو بحث فوق نمونه و مثالی از آن را دیدیم. معجزه ای بنام احساس گیجی و ناتوانی مسلمان از خواندن مفاد قرآن.

واقعا اگر این مجموعه آخرین کتاب آسمانی است، چرا خود ایشان در دوران 10 ساله حضورش در مدینه که هم پول و نفرات و زمان داشت همت به جمع آوری و تدوین قرآن ننمود؟

آیا این قصور نیست که آخرین و جامعترین کتب الهی را ناتمام و فقط بر روی شاخ و برگ درختان و استخوان شتر و حافظه قاریان قرآن بسپارد؟

مجموعه این ابهامات است که ایجاد کننده فرضیه ای است که بیان می نماید تمام این ابهامات و تنافضات بطور عمد و حساب شده بوسیله دستگاه خلافت در قرآن تدوین شده، مدیریتی بوده است. تلاش دستگاه خلافت بر این بوده است تا با ارائه کتابی مبهم و گنگ و سخت فهم بار مطالب و مفاد و معنای آنرا برای عموم غیرقابل فهم و اعجاز آمیز تلقی نمایند. محدثان دلسوز و شیقته فیض و ثواب آیات جنت هم با ارئه میلیونی احادیث متضاد با یکدیگر و غیر عقلانی ذهن و دل مسلمانان را به سمت و سوی معنای پنهان سوق دادند. تاریخ نگاران اسلامی هم با نقل قول های شفاهی خود از منهدم نمودن ارتش های یکصد هزارنفری ساسانیان و بیزانس را در مقابل تازیان و بادیه نشینان اخبار جعلی صادر کردند بدون هیچ اثر و آثار باستانی و کاوشگرانه ای.

دستگاه خلافت نیازمند کتابی بود که این تجاوز نظامی و استمرار حضور بدون دلیل و علت را با مشروعیت بخشیدن شرعی و آسمانی بوسیله کتاب قرآن جلوه بدهد. تمام سعی و تلاش بر تدوین مطالبی است که شخصیت تاریخی در دوران ترورهای یکصد گانه و انبوه جنگهای تهاجمی مدینه را با شخصیتی روحانی و آسمانی در ذهن خواننده مسلمان القا نمایند.

دستگاه خلافت بر این باور بودند که با ارئه کتابی ابهام آور و درهم آمیخته ملل مغلوب را متقاعد سازند که این تجاوز نظامی برگرفته از این کتاب آسمانی سرشار از عظمت و شکوه است. این گنگی مطالب در قرآن زمینه ذهنی ملل مغلوب را برای مارک و برچسب زدن الهی بیشتر به قرآن هموار و حضور غارتگرانه آنان را هم هموارتر می ساخت. این مدیریت بعدها با پی گیری محدثان و تاریخ نگاران اسلام پناه با بهره گیری از نقل قول و تاریخ شفاهی تبدیل به سندیتی برای بزرگنمایی رزمندگان اسلام از روز یکم ورودشان به مرزهای ایران باستان شد. وقایع و جنگهایی که فاقد سندیت در آثار باستانی و کاوشگرانه می باشند.

با توسل بر این مدیریت اعمال شده بود که خلفا در شام و بغداد یکی بعد از دیگری مشروعیت سیاسی و شرعی خود را از این کتاب می گرفتند و تا آمدن هولاکوخان به سال 656 هجری با تکیه بر آیاتی مثل توبه(29) با اخذ اجباری جزیه عامل غارت و تاراج و با نساء(24) عامل ناموس و زن و دختر دزدی این ملل بودند. هیات چهارنفره و دستگاه خلافت و بیت رهبری عثمان هر عمل عمدی را در چیدمان قرآن انجام داد برای حفظ نظام و مصلحت اسلام کرد.

همانگونه که پیشتر هم بیان شد نوشیدن شراب در ابتدای اسلام آزاد بود، حلال بودن این ماده در آغاز پیدایش اسلام نشان از این دارد اسلام حلال بودن آن را در دو دین ابراهیمی دیگر تأیید می‌نماید، به نظر می‌رسد که تحریم آن بر اساس اتفاقاتی بوده که در زمان محمد روی داده است؛ همین موضوع خود اولین نقض کننده‌ی این ادعاست که حلال خدا تا ابد حلال و حرام خدا نیز تا ابد حرام؛

**چرا الله خدای مسلمانان که گفته می‌شود تنها خدای واقعی است در ابتدای پیدایش بشر شراب را تا زمان محمد بر همه‌ی انسانها حلال کرده است؟ **

آیا انسانهای پیش از محمد هنوز به مرحله‌ی تکامل نرسیده بودند یا اینکه نظر الله بر اثر امور روزمره‌ای که بر بندگانش می‌گذرد عوض می‌شود؟

** آیا الله در این زمان است که متوجه پلیدی شراب می‌شود؟**

آیا الله هم برای تدبیر امور نیاز به تجربه دارد؟؟؟؟؟

** اما مراحل تحریم شراب: در مرحله نخست الله متوجه می‌شود که مسلمین هنگام نماز نباید شراب را بنوشند: **

یا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (نساء/43)

** اى كسانى كه ايمان آوردهايد در حال مستى به نماز نزديك نشويد تا زمانى كه بدانيد چه مى گوييد و در حال جنابت مگر اينكه راهگذر باشيد تا غسل كنيد و اگر بيماريد يا در سفريد يا يكى از شما از قضاى حاجت آمد يا با زنان آميزش كرده ايد و آب نيافته ايد پس بر خاكى پاك تيمم كنيد و صورت و دستهايتان را مسح نماييد كه الله بخشنده و آمرزنده است.**

** آنگونه که گفته می‌شود سبب این تحریم هم مست بودن علی ابن ابیطالب در نماز است؛ طبری در تفسیر این آیه می‌نویسد که عبدالرحمن ابن عوف که از بازرگانان شراب بود علی ابن ابیطالب و تعدادی از دوستانش را برای شام دعوت کرده بود، او در این دعوت از آنان علاوه بر غذا با شراب هم پذیرائی نمود، آنان پس از صرف شام علی را به عنوان پیش نماز جلو انداختند و او هم سوره‌ی کافرون کاملا اشتباه و درهم خواند، **

این خبر به گوش محمد رسید و او هم آیه‌ تحریم نوشیدن شراب را در هنگام نماز بیان نمود؛ این پرسش پیش می‌آید که آیا خود محمد هم شراب نوشیده است؟

درصحيح مسلم / كتاب الحج / باب وجوب المبيت بمنى ليالی ايام التشريق والترخيص في تركه لاهل السقايه از قول بکر بن عبدالله المزنی می‌گوید که با ابن عباس در کنار کعبه نشسته بودیم پس بادیه نشینی آمد و گفت: می‌بینم که به پسر عمویتان عسل و شیر می‌دهید و خودتان شراب انگور می‌نوشید، آیا خود نیاز دارید یا بخیلی سبب آن است؟

**ابن عباس گفت که الحمدلله نه نیازمندیم و نه بخیل، پیامبر بر میل خویش است و پشتش اسامه بود، پس در ظرفی شراب را ریخت و او نوشید…. **

باز در صحیح مسلم / كتاب الأشربة / باب في شرب النبيذ وتخمير الإناء، حدیثی را بیان می‌نمایند که به محمد شراب را تعارف می‌کنند و او هم می‌نوشد.

در سنن نسائی کتاب الاشربه/ باب ذکر الاخبار التی اعتل بها من اباح شراب السکر حدیثی واضح وجود دارد که بیان می‌نماید محمد شراب انگور را نوشیده است.

** و باز در همین باب حدیثی وجود دارد که محمد شخصی در هنگام طواف که محمد شراب را می‌دهد و او پس از نوشیدن به دلیل بد مزه بودن آن شراب آن را به صاحبش بر می‌گردند.**

** در سنن بیهقی جلد 8 حدیث شماره 15969 از قول عایشه نوشته شده است که اگر شراب انگور پیامبر تند (تلخ زیاد) می‌شد من آنرا با کشمش ترش مخلوط می‌کردم.**

تا اینکه شراب به صورت قطعی حرام و نوشیدن آن را عمل شیطان توصیف نمود:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (مائده/90)

** اى كسانى كه ايمان آوردهايد شراب و قمار و بتها و تيرهاى قرعه پليدند [و] از عمل شيطانند پس از آنها دورى گزينيد باشد كه رستگار شويد.**

محمد بنا به دلایلی شراب را تحریم نمود، اما برای مؤمنان وعده داده است که پس از مرگ بهترین شراب‌ها را خواهند نوشید، شراب طهوری که شخص الله ساقیش خواهد بود:

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (انسان/21)

** جامه هاى ابريشمى سبز و ديباى ستبر پوشیده‌اند و النگوی آنان دستبندهاى نقره‌ای است و پروردگارشان شرابی پاک به آنان مینوشاند**.

** از آنجائیکه محمد در وصف شراب می‌گوید که هم سردرد می‌آورد و هم مستی پس به احتمال زیاد هنگام نوشیدن آن برای خود او این امر رخ داده است، می‌دانیم که درصدی از انسانها از نوشیدن شراب به لذت زیادی جز سردرد دست پیدا نمی‌کنند، چه بسا خود محمد هم یکی از همین انسانها بود است، این هم یکی از به اصطلاح سوتی‌های قرآن است:**

لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ (واقعه/19)

«»» شرابی كه از آن نه سردرد می‌گیرند و نه مست می‌شوند.»»»

در مسند احمد ابن حنبل حدیث شماره 1594 بیان شده که محمد در تاریکی شب با شراب وضو گرفته است و ابن ماجه هم چنین حدیثی را که دال بر وضو گرفتن محمد با شراب است را بیان می‌ناید.

ببین اون دیگه کی بوده !!! ?

مجازات شرب خمر (نوشیدن مشروبات الکلی) در اسلام

خوردن مسكر موجب حد است . اعم از آنكه كم باشد يا زياد ، مست كند يا نكند ، خالص يا مخلوط باشد به حدي كه آنرا از مسكر بودن خارج نكند .

(ماده 165 قانون مجازات اسلامی) (حدود اسلامی)

.

تعریف شرب خمر در اسلام چیست؟

1 - آب جو در حكم شراب است ، گرچه مست كننده نباشد وخوردن آن موجب حد است .

(ماده 165 قانون مجازات اسلامی) (حدود اسلامی)

.

2- خوردن آب انگوري كه خود بجوش آمده يا بوسيله آتش يا آفتاب و مانند آن جوشانيده شده است حرام است اما موجب حد نمي باشد .

(ماده 165 قانون مجازات اسلامی) (حدود اسلامی)

حد شرب خمر چیست؟

**1 - حد شرب مسكر براي مرد و يا زن ، هشتاد تازيانه است . اما غير مسلمان فقط در صورت تظاهر به شرب مسكر به هشتاد تازيانه محكوم مي شود . **

(ماده 174 قانون مجازات اسلامی) (حدود اسلامی)

.

**2- هرگاه كسي چند بار شرب مسكر بنمايد و بعد از هربار حد بر او جاري شود در مرتبه سوم كشته مي شود . **

(ماده 179 قانون مجازات اسلامی) (حدود اسلامی)

.

**3 - هر گاه محكوم به حد ديوانه يا مرتد شود حد از او ساقط نمي شود . **

(ماده 180 قانون مجازات اسلامی) (حدود اسلامی)

روش اجرای حد شرب خمر به چگونه است؟

مرد را در حالي كه ايستاده باشد و پوشاكي غير از ساتر عورت نداشته باشد و زن را در حاليكه نشسته و لباسهايش به بدن او بسته باشد تازيانه مي زنند .

(ماده 176 قانون مجازات اسلامی) (حدود اسلامی)

.

عکس دختری که به جرم شرب خمر 80 ضربه شلاق خورده است. اینجا سوالی که بی جواب میمونه اینه که آیا ضرر مشروب برای برای بدن این شخص بیشتر بوده یا ضرر این تازیانه ها؟؟؟؟؟؟؟؟

سلام عزیز و ممنون از این تاپیکت
سوالی داشتم راجب همین متنی که نقل قولش را اوردم
حق همسر چجوری شد 1/8 و از کجا اومد؟